عنوان	نام سخنران	تاریخ
رویکرد های تلفیقی به ساختار نظریه های علمی	هادی صمدی	9 آبان
عینیت فمینیستی: نقدی از منظر رئالیسم انتقادی	مریم معیر زاده	23 آبان
ذهن و اطلاعات	دکتر ملیح	8 آذر
فلسفه علوم رایانشی	علیرضا ثقه الاسلامی	21 آذر
معقولیت من محور	رضا علیزاده	12 دی
رویکرد های معاصر به مابعدالطبیعه	دکتر اکبری	اعلام خواهد شد
روش کبیسه گیری در گاهشماری ایرانی	دکتر اکرمی	اعلام خواهد شد

 البته جلسه های معرفی و نقد کتاب همچنان به قوت خود باقی است.گویا آقای بیات از دانشجویان دوره دکتری درمورد کتاب " اخلاق بدون هستی شناسی " پاتنم سخنرانی خواهند کرد.

جلال بشارتی

۱:سلسله نشست های گروه فلسفه علم در دانشگاه آزاد-واحد علوم و تحقیقات به همت استادان گرامی و دانشجویان علاقه مند دوره دکتری و نیز کارشناسی ارشد در حال شکل گیری است. اولین نشست در این زمینه با عنوان :

رویکردهای تلفیقی به ساختار نظریه های علمی  

توسط : آقای هادی صمدی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات )

 روز شنبه ۹ ابان ماه ۱۳۸۸

 ساعت ۱۱-۳۰/۱۲    

مکان: اتاق سمینار دانشکده الهیات و فلسفه ( طبقه سوم شمالی )

برگزار خواهد شد.

۲:در ضمن جلسه معرفی و نقد کتاب نیز از هفته قبل شروع شده است که در اولین جلسه کتاب" ماده و آگاهی " معرفی شده است.این جلسه ها نیز در طول سال ادامه خواهند داشت.

۳:کتاب " معرفت شناسی ( مقدمه ای بر نظریه شناخت ) "اثر لوئیس پی.پویمن با برگردان دکتر محمد رضا محمد زاده و توسط دانشگاه امام صادق روانه ناکجا آباد بازار کتاب شده است.

۴:انتشارات صراط نیز دو کتاب  " درس گفتارهایی در فلسفه اخلاق "  اثر سروش دباغ و "دین و معرفت "  که مجموعه مقاله است با برگردان اعظم پویا منتشر کرده و در قسمت کتاب های جدید بازار کتاب دیده می شود.

۵: شاید این کتاب بی ربط نماید ولی خواندش خالی از لطف نیست.کتاب " شبیه سازی انسانی از دیدگاه آیین کاتولیک و اسلام " از سوی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب منتشر شده است.البته این اثر جدید نیست و مربوط به تابستان ۱۳۸۶ است. ولی بحث های جالبی را می توان در آن یافت.  

جلال بشارتی       

یکی از بحث های مهم در فلسفه که تاثیر بنیادین بر فلسفه قرن بیستم داشته است,تمایز بین گزاره های تحلیلی و تالیفی است.آغاز این بحث را اگر نخواهید که ریشه همه بحث ها را به یونان و آکادمی ربط دهید , می توان در آثار فیلسوف شکاک قرن هجدهم دیوید هیوم سراغ گرفت.هیوم دو نوع حقیقت را از یکدیگر متمایز می کرد: (الف )"حقیقت لفظی یا تحلیلی " که مربوط به حقایق ریاضی یا منطقی هستند. (ب )"شناسایی واقعی ناشی از تاثرات" که به معنای حقایقی می باشند که می توان آنها را به یک تاثر برگرداند.

بعد از هیوم در آثار لایب نیتس نیز تقسیم قضایا به تحلیلی و تالیفی دیده می شود.از نظر لایب نیتس قضایای تحلیلی بر اصل تناقض استوار اند ولی قضایای تالیفی چنین ویژگی ندارند.از دیدگاه او همه قضایای تحلیلی پیشینی و تمام قضایای تالیفی پسینی هستند.در این تلقی قضایای ریاضی تحلیلی در نظر گرفته می شد.

کانت حکمی را که در آن محمول در مفهوم موضوع مندرج نباشد تالیفی و حکمی را که در آن محمول از قبل در مفهوم موضوع مندرج باشد تحلیلی نام نهاد.از انجا که صادق بودن احکام تالیفی به وسیله تجربه معلوم می شود این احکام احکام تجربه و به عبارت دیگر احکام تجربی اند.کانت این گونه احکام را احکام تالیفی "پسینی "نامیده است.احکام تحلیلی که صادق بودن آنها ربطی به تجربه ندارد احکامی" پیشینی "اند.این دسته بندی مورد تایید هیوم نیز هست.علاوه بر این هیوم و کانت هردو در این نکته اتفاق نظر دارند که احکام تحلیلی هیچ مهرفتی درباره ی عالم واقع به ما نمی دهند.این احکام صرفا تعابیری هستند حاکی از تحلیل مفهوم موضوع.همچنین هیوم و کانت هردو قبول دارند که احکام تالیفی پسینی نیز وجود دارند.در نظر هیوم همین احکام اند که به آنچه از طریق حواس عاید ما می شود می پردازند.  به عنوان مثال عبارتهای گروه اول تحلیلی و گروه دوم تالیفی هستند:

همه مجرد ها ازدواج نکرده اند.                                                                                           همه مثلث ها سه ضلع دارند.

همه مجرد ها خوشحال هستند.                                                                                          همه اجسام وزن دارند.

با این وصف نوع سومی از احکام نیز قابل فرض است و آن احکامی است که هم تالیفی و هم پیشینی یعنی احکامی که محمول چیزی به موضوع نسبت می دهد که قبلا در مفهوم موضوع حکم مندرج نبوده و با این وصف انچه به موضوع حمل شده بالضروره صادق است یعنی حکم هم ضروری است و هم کلی.به نظر کانت احکام ریاضی از جمله احکامی اند که تالیفی پیشینی اند.

جان استوارت میل معتقد بود که حقایق ریاضی پسینی هستند یعنی با تجربه شناخته می شوند.او در کتابش "یک نظام منطقی " به بحث و دفاع از این نظریه پرداخته است که حقایق ریاضی تعمیم یافته ها و نتایج تجربی اند که هم کاربردشان و هم مقبولیتشان عام است.فرگه در این که حقایق و گزاره های ریاضی پیشینی هستند و به نحو ماتقدم شناخته می شوند با کانت موافق بود و در مقابل میل قرار داشت.اما او معتقد بود که حقایق و گزاره های علم حساب تحلیلی اند نه تالیفی یعنی این گزاره ها دارای آگاهی هایی نیستند که در اندیشه گنجانده نشده باشد.این گزاره ها تفصیل و شرح داشته های ذهن هستند و از خارج از آن گزارشی نمی دهند.بر خلاف هندسه که او هم مانند کانت بر این باور بود گزاره های آن تالیفی است و با شهود شناخته می شود.فرگه می گفت علم حساب تحلیلی است و در واقع چیزی بیش از شاخه ای از منطق نیست.

بعد ها پوزیتیویستهای منطقی با مطرح کردن معیار " تحقیق پذیری" به نوعی به این بازی تقسیم قضایا به تحلیلی و تالیفی  ادامه دادند.کارنپ بیش از دوستان دیگرش در این زمینه کار کرده است.البته تاثیر ویتگنشتاین و داستان رساله او را نیز در جای خود باید در نظر گرفت.از نظر پوزیتیویستهای منطقی تقسیم قضایا به پیشینی و پسینی روشن و بدیهی می نمود و معتقد بودند که باید تفکیک قضایا به تحلیلی و تالیفی را بیشتر مورد بررسی قرار دهند.

بعد ها کواین مقاله مهم " دو حکم جزمی تجربه گرایی " را در نقد دیدگاه کارنپ که اعتقاد داشت مرز مشخصی بین قضایای تحلیلی و تالیفی وجود دارد نوشت و به تعبیری این مقاله ضربه مهلکی بر اندیشه های پوزیتیویستی وارد ساخت .همانطور که کواین در یکی از مصاحبه های خود می گوید" این مقاله  40 بار در مجموعه های مختلف نقل و ترجمه شده است و هم چنین صد ها پاسخ به شکل کتاب و مقاله به آن داده شده است.".کواین مقاله خود را چنین آغاز می کند"تجربه گرایی جدید را دو حکم جزمی تا اندازه ای مقید کرده است.یکی از آن دو حکم اعتقاد به وجود افتراق اساسی میان صدقهایی است که تحلیلی هستند یا ریشه در معانی دارند و وابسته به امور واقعی نیستند و صدقهایی که تالیفی هستند و ریشه در امر واقع دارند.حکم جزمی دیگر عبارت است از گرایش به فروکاهی یعنی اعتقاد به اینکه هر قضیه بامعنایی معادل با ساختاری منطقی بر روی ثابتهایی است که به تجربه بلاواسطه دلالت دارد.سخن من آن است که این هر دو حکم کج بنیاد است.با انتشار این مقاله تا مدت ها بحث تفکیک قضایا به تحلیلی و تالیفی از دایره بحث های فلسفی خارج شد.البته بعد از کواین قصه رها نشد و تا امروز که چامسکی و افراد دیگری در این بازی شرکت دارند ادامه دارد.

خلاصه اگر حال و حوصله کتاب به زبان انگلیسی خواندن دارید این کتاب " Analyticity"بسیار خواندنی و دقیق این داستان را پیش می برد.در غیر این صورت می توانید از کتاب های فارسی که در اینجا معرفی می شود بهره مند شوید.البته این لیست کتاب ها فقط درباره تمایز تحلیلی و تالیفی نیست و بیشتر حال و هوای فلسفه معاصر و تحلیلی دارد.این لیست نه مانع است و نه جامع.در نوشتن مطلب بالا از بعضی از کتاب های این مجموعه استفاده شده است.

۱- پایا ,علی (1382) ,فلسفه تحلیلی: مسائل و چشم اندازها ,تهران ,طرح نو

۲- استرول ,اورام (1383) ,فلسفه تحلیلی در قرن بیستم ,فریدون فاطمی ,تهران ,نشر مرکز

۳- بزرگمهر,منوچهر (1357) ,فلسفه تحلیل منطقی,تهران, خوارزمی

۴- نصری,عبدالله (1379) ,فلسفه تحلیلی (تقریرات استاد دکتر مهدی حائری یزدی) ,تهران,موسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر

۵- هاسپرس,جان (1379) ,تحلیل فلسفی ,موسی اکرمی ,تهران ,طرح نو

۶- پایل ,اندرو (1387) ,گفتگو با فیلسوفان تحلیلی,حسین کاجی,تهران,نشر مرکز

۷- ادیب سلطانی,میر شمس الدین (1359) , رساله وین ,تهران,مرکز ایرانی مطالعه فرهنگها

۸- نائس,آرن (1357) ,کارناپ,منوچهر بزرگمهر,تهران,خوارزمی

۹- کارناپ,ردلف (1363) ,مقدمه ای بر فلسفه علم,یوسف عفیفی,تهران,نیلوفر

۱۰- کارنپ,رودلف (1381) ,زندگینامه علمی من ,دکتر مهدی دشت بزرگی,تهران,نشر سکوت,کاشان,دانشگاه کاشان

۱۱- کارناپ,رودلف (۱۳۸۵),فلسفه و نحو منطقی,رضا مثمر,تهران,نشر مرکز

۱۲- خرمشاهی, بهاءالدین (1361),پوزیتیویسم منطقی,تهران,تهران, علمی و فرهنگی

۱۳- آیر,الف.ج (1356) ,زبان,حقیقت و منطق,تهران,موسسه انتشارات علمی دانشگاه صنعتی آریامهر

۱۴- کریپکی,سول ای (1381) ,نام گذاری و ضرورت,کاوه لاجوردی,تهران,هرمس

۱۵- لاریجانی,صادق (1375) ,فلسفه تحلیلی ,قم ,نشر مرصاد

۱۶- میثمی ,سایه (1386) ,معنا و معرفت در فلسفه کواین ,تهران ,نگاه معاصر

۱۷- هاک ,سوزان (1382) ,فلسفه منطق ,سید محمد علی حجتی ,قم ,طه

۱۸- لاریجانی ,علی (1383) ,شهود و قضایای تالیفی و ماتقدم در فلسفه کانت ,تهران ,هرمس

۱۹- موحد ,ضیاء (1382) ,از ارسطو تا گودل ,تهران ,هرمس

۲۰- سرل ,جان.ار ,و دیگران (1380) , نگرشهای نوین در فلسفه ,محمد سعیدی مهر و دیگران ,قم ,طه ,دانشگاه قم

۲۱- الستون,ویلیام.پ (1380) ,فلسفه زبان,دکتر نادر جهانگیری,مشهد,دانشگاه فردوسی مشهد

۲۲- هاسپرس ,جان (1379) ,تحلیل فلسفی ,سهزاب علوی نیا ,تهران ,مرکز ترجمه و نشر کتاب

۲۳- لاکوست ,ژان (1376) ,فلسفه در قرن بیستم ,دکتر رضا داوری اردکانی ,تهران ,سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاها (سمت)

۲۴- ملکیان ,مصطفی (1379) ,تاریخ فلسفه غرب (جلد چهارم) ,تهران ,پژوهشکده حوزه و دانشگاه

۲۵- خاتمی ,محمود (1386) ,مدخل فلسفه غربی معاصر,تهران,نشر علم

۲۶- بوخنسکی,ا.م (1379) ,فلسفه معاصر اروپایی,دکتر شرف الدین خراسانی,تهران,علمی و فرهنگی

۲۷- مگی ,برایان (1378) ,مردان اندیشه ,عزت الله فولادوند ,تهران ,طرح نو

۲۸- کاپلستون ,فردریک (1384) ,فلسفه معاصر ,دکتر علی اصغر حلبی ,تهران ,زوار

۲۹- نقیب زاده ,میر عبدالحسین (1387) ,نگاهی به نگرش های فلسفی سده بیستم ,تهران ,طهوری

۳۰- چپمن,شیوا (1384) ,از فلسفه به زبان شناسی,حسین صافی,تهران,گام نو

۳۱- هنفلینگ,اسوالد (1383) ,فلسفه و زبان روزمره,محمود رافع,تهران,گام نو

۳۲- کرد فیروزجائی,یار علی(1382) ,فلسفه فرگه,قم,موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

۳۳- هارتناک,یوستوس (1386),نظریه معرفت در فلسفه کانت,غلامعلی حداد عادل,تهران,فکر روز

۳۴- اعتماد,شاپور (1375) ,دید گاهها و برهانها,تهران,نشر مرکز

 از ویژه نامه های فصلنامه ها در مورد فلسفه تحلیلی می توان به موارد زیر اشاره کرد:

ارغنون-فصلنامه فلسفی ادبی فرهنگی

 سال دوم /شماره 7و8/پاییز و زمستان 1374

ذهن-فصلنامه تخصصی معرفت شناسی و حوزه های مرتبط

سال هفتم/شماره چهارم/زمستان 1385

 ادرس دانلود کتاب:

http://rapidshare.com/files/269536164/0415773334.rar

پل فایرابند را شاید بتوان " بچه بد " فلسفه علم دانست.او روش شناسی خود را ضد روش می نامد و معیار آنارشیسم را در آن با افتخار قلمداد می کند.در معرفت شناسی او  هیچ قاعده واحد و پذیرفتنی و دارای زمینه ثابت که هرگز نقض پذیر نباشد وجود ندارد.به نظر وی هیچ داده ناب و عریانی وجود ندارد و هر داده ای از دید گاه خاصی بدست آمده است.ما رابطه مستقیمی با جهان نداریم بلکه از طریق سنت های خود با آن رابطه داریم.

از نظر فایرابند بر خلاف نظر پوپر تفکیک علم از غیر علم نه تنها تصنعی است بلکه برای پیشرفت دانش هم زیانبار است.او اعتقاد دارد که در تکوین بخشی تاریخ علم گروه های بیشمار و متضادی سهیم اند: متخصصان و افراد عامی , افراد ناشی ,طالبان حقیقت و "دروغگویان" همه اینها طالب این هستند که در رقابت شرکت کرده سهم خود را در غنا بخشیدن به فرهنگ ما ادا کنند.فایرابند علم را نیز در کنار سایر ایدئولوزی ها در نظر می گیرد و می نویسد: همه ایدئولوژی ها را باید در چشم انداز تاریخی نگاه کرد.نباید آنها را خیلی جدی گرفت.آنها را باید مانند افسانه های پریان خواند افسانه هایی که مطالب جالب زیادی دارند ولی در ضمن شامل دروغ های شرم آوری هم هستند.ایدئولوژی ها چیز های خیلی خوبی هستند ولی به شرط آن که در کنار ایدئولوژی های دیگر به کار آیند.به محض آن که محاسنشان به حذف مخالفان بینجامد کسالت آور و جزمی می شوند.

تاریخ علم  در دید گاه او  آکنده از تصادف, تردید, هرج و مرج ,خطا و اشتباه و اختلاط و درهم آمیختگی است و این پیچیدگی تحولات انسانی و پیش بینی ناپذیری عواقب نهایی اعمال و تصمیمات انسان را نشان می دهد.فایرابند معتقد است که عقلانيت داور سنت‏ها نيست، عقلانيت خود يك سنت يا بخشي از يك سنت است، بنابراين نه خوب است نه بد، فقط هست.

او در مقاله ای با عنوان "بیاییم فیلم های بیش تری بسازیم " که موضوع آن  درباره نمایشنامه "گالیله " اثر برشت است , می نویسد: مسئله ای که در این نمایشنامه ظاهر می شود یکی از مهم ترین مسائل فلسفی است.مسئله نقش عقل در جامعه و در زندگی خصوصی ماست و مسئله تغییراتی که عقل در طی تاریخ دستخوش آن ها می شود.چه پیش می آید وقتی که وجودی غریب و اثیری مثل اندیشه که قوانین ابدی خاص خودش را دارد و سر نهادن به این قوانین را شرطی از عقلانیت ,معرفت ,پیشرفت و حتی انسانیت می گرداند در عالم مادی سکنی می گزیند و دست به کار هدایت زندگی آدمیان می شود؟آیا این نتایج همواره مطلوبند؟واگر نیستند چه تغییراتی باید به عمل آورد؟

ما باید خود را از شر محدود بودن به کلمات ,رساله ها و تخصص که حال بالغ بر دو هزار سال است که فلسفه را شکل داده برهانیم.باید بکوشیم به اشکال اسطوره ای بیان و ارائه مطالب جان تازه ای ببخشیم و نیز تلاش کنیم  آن ها را با نیاز ها و منابع امروزی وفق دهیم.فایرابند در ادامه فیلم را واجد چنین مشخصاتی دانسته و می نویسد: یکی از مزایای فیلم این است که شمار عناصری که در اختیار کارگردان قرار دارد و درجه استقلال و بی قید و بند بودن آن ها در مقایسه با هر رسانه دیگری بسیار بیش تر است.

 آزادی انسان ها در فلسفه فایرابند دارای اهمیت زیادی است. در جامعه ایده آل فایرابند حکومت به لحاظ عقیدتی خنثی است. فایرابند از آنچه نگرش انسانگرایانه می نامد دفاع می کند.مطابق این نگرش آحاد انسانها باید آزاد باشند و دارای اختیار.او طرفدار تلاش جهت افزایش آزادی برای حیاتی پر بار و پر ثمر است.او معتقد است که باید جامعه را از بند خفقان آور علمی که به لحاظ عقیدتی تحجر یافته رها سازیم, همان گونه که اجداد ما ما را از بند خفقان آور یک دین حقیقی آزاد ساختند.در چارچوب فکری او در یک جامعه آزاد به طرفداران کلیه سنتها حقوق برابری داده می شود.در جامعه آزاد باید بحث آزاد وجود داشته باشد نه بحث هدایت شده.

 کتاب " بر ضد روش " یکی از آثار مهم فایرابند است که عناصر مهم معرفت شناسی او را مشخص می کند.این کتاب در سال 1375 توسط دکتر مهدی قوام صفری به فارسی برگردانده شده است.نقدی هم بر این ترجمه فارسی در مجله " کیان " با مشخصات زیر منتشر شد.

اسکندری .محمد (1376) بر ضد فایرابند-کیان - خرداد و تیر 1376 - شماره 37

 در نوشتن این متن از مطالب زیر استفاده کرده ام:

فایرابند, پل (1375) , بر ضد روش,مهدی قوام صفری,تهران,فکر روز

اعتماد,شاپور (1375) ,دید گاهها و برهانها,تهران,نشر مرکز

حقی,علی (1384) ,روش سناسی علوم تجربی,تهران,سعاد

چالمرز,آلن ف (1374) ,چیستی علم,سعید زیباکلام, تهران,علمی و فرهنگی

قزلسفلی,محمد تقی(1377) ,بازخوانی اندیشه 68,تهران,فرهنگ و اندیشه

چارلزجی.بونتمپو,اس.جک اودل (۱۳۸۵),جغد مینروا,مسعود علیا,تهران,ققنوس

 کتاب " بر ضد روش " از آثار مهم فیلسوف علم معاصر پل فایرابند است.

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/266315857/Against__Method.pdf

۱:در کتاب های فارسی درباره پوانکاره من دو کتاب بخاطر دارم ( شاید بیشتر باشد...)

دانش و روش/نویسنده هانری پوانکاره ؛ پیشگفتار برتراند راسل ؛ برگردان جمشید فخر ؛ ویراستار شیوا کاویانی-انتشارات اختران ۱۳۸۶

ه‍انری‌ پ‍و‌ان‍ک‍اره‌/ ن‍وی‍س‍ن‍ده‌ ت‍وب‍ی‍اس‌ دان‍زی‍گ‌؛ ت‍رج‍م‍ه‌ ع‍ب‍اس‌ گ‍رم‍ان‌-انتشارات باغ نو ۱۳۸۳

۲:پوانکاره ریاضیدان و فیزیکدان نظری فرانسوی بود.او همچنین در ارتباط با جنبه های فلسفی نظریه های

علمی نیز آثار ارزشمندی دارد.در فلسفه علم در زمینه های زیادی از حوزه های پژوهشی رد پای او

دیده می شود.....

ادرس دانلود:

http://ifile.it/g0kjuiq/the.value.of.science_poincare_1958.rar

۱:ارتباط میان علم , دین ,اقتصاد و عوامل اجتمایی همیشه مناقشه های زیادی را

به دنبال داشته است.

عده ای از طرفداران " علم ناب " بر این اعتقادند که علم فرآیندی است که از این

عوامل تاثیر نمی پذیرد.

یا حداقل می توان از تاثیر آنها چشم پوشی کرد.

این نگرش با " مشاهده " جهان هستی آغاز می شود .روش علمی ....

حالا اگر به هر جان کندنی علم فراهم شد ( البته از دشواری هایی مانند مشکل

استقرا-ابطال پذیری-... در می گذریم .) باید تازه تفاوت علم را با " غیر علم " و

 نیز با " شبه علم " مشخص سازید .که اگر به مشکل هایی که گریبان آدم را می گیرد

توجه کنیم حاضریم از خود علم هم دست بشوییم.

۲: دسته ای دیگر از دانشمندان و فیلسوفان و از همه دو آتشه تر بعضی از 

 فیلسوفان علم اعتقاد دارند که علم با عوامل اقتصادی ,اجتمایی و دینی در ارتباط است.

بررسی این دید گاه ها حتی منجر به پدید امدن رشته ای بنام " جامعه شناسی علم " شد.

در این میان می توان از اندیشمندانی مانند مرتن, کوهن و .... نام برد.

۳:مشکل دیگری که وجود دارد این است که آیا ما در علم با انقلاب علمی روبرو هستیم یا نه؟

باز هم دسته بندی ها شروع می شود.بعضی از دانشمندان و فیلسوفان طرفدار انقلاب علمی

 هستند و روند علم را سیر صعودی  نمی دانند.بلکه به تغییر  پارادایم /مثال واره

در دوره های گوناگون علم اعتقاد دارند .

طرفداران روند انباشتی علم به چنین گسستی در علم اعتقاد ندارند......

۴: در این کتاب که از سری کتاب هایی است که دانشگاه بوستون درباره تاریخ و فلسفه علم منتشر

می کند.در باره ریشه های اجتمایی و اقتصادی انقلاب های علمی بحث می شود.

کتاب با تاریخ نگاری مارکسیستی از علم آغاز می شود.پس از بررسی آن به عوامل اجتمایی که در پدید

آمدن "کتاب اصول نیوتن" موثر بود می پردازد.

در قدم بعدی  مبانی اجتمایی فلسفه مکانیستی/ماشین انگار را می کاود.در ادامه به دکارت و منشا

اجتمایی مفهوم ماشین وار از جهان پرداخته این دید گاه را بسط می دهد.

کتاب چاپ 2009 است. 

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/235809538/1402096038_Scientific_Revolution.rar

این ترم مطالب خوبی در کلاس فلسفه علم ۲ درباره موضوع تبیین /توضیح مطرح شد.

این کتاب هم می تواند کمک حال باشد.....

ادرس دانلود:

http://ifile.it/4bgl0dq/0195049705.rar

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/112620056/0195121376.rar

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/226595788/Philscience.rar

ادرس دانلود:

http://www.megaupload.com/?d=YT6KOAXV

   مقاله های خوبی در حوزه های مختلف دارد.نگاهی به

فهرست  در ادامه  مطلب داشته باشید شاید مشتری شدید. 

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/222664137/1402093675.rar

حالا که این ترم  با Scientific Realism در حال

"گپ و گفت"!!! هستیم.این کتاب هم مطالب

جالبی دارد....

ادرس دانلود:

 http://rapidshare.com/files/146078093/0195113632.rar

۱:مقاله دکتر اکرمی با عنوان

"The Difficulties with Popper’s Nontraditional Conception of Metaphysics"

یکی از مقاله های این مجموعه است...

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/209707249/1402093373.rar

یکی از دوستان برای کار پایان نامه این کتاب را نیاز داشت.

تقدیم به این دوست نادیده......

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/146200472/0887064116.zip

۱:شماره ۳۴ فصلنامه ذهن و نیز شماره ۱۲ ماهنامه حکمت و معرفت با عنوان " فلسفه علم " منتشر

شد.این دو شماره را می توانیم به مجموعه ای که در پست های قبلی معرفی کرده بودم اضافه کنیم.

۲:در سال ۱۳۷۴ گروه فلسفه علم در دانشگاه صنعتی شریف به پذیرش دانشجو پرداخت و اولین گروه

دانشگاهی در این رشته به طور رسمی کار خود را شروع کرد.

پس از آن در سال ۱۳۸۱ دانشگاه آزاد- واحد علوم و تحقیقات نیز با تاسیس این رشته  به این عرصه

وارد شد.دوره های کارشناسی ارشد در این دو دانشگاه ادامه داشت تا اینکه در سال ۱۳۸۶

واحد علوم و تحقیقات اولین دوره دکتری در رشته فلسفه علم را بر گزار کرد.پس از آن

 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به پذیرش دانشجویان دکتری فلسفه علم پرداخت.در ادامه این

دگر دیسی علمی دانشگاه صنعتی شریف نیز دوره دکتری برای نیمسال دوم ۸۷-۸۶ را دایر کرد.

در ادامه دانشگاه صنعتی امیر کبیر نیز به این مجموعه پیوست و اولین دانشجویان این دانشگاه از مهر

۱۳۸۷ در کلاس های خود حاضر شدند. 

از مهر ماه ۱۳۸۷  موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه نیر  با دوره دکتری تاریخ و فلسفه علم

این مجموعه را کامل تر کرد.

از دیگر سو دانشگاه تهران نیز سال ها است که دوره کارشناسی ارشد تاریخ علم را برگزار می کند.

از مهر ۱۳۸۸ دانشگاه آزاد- واحد علوم و تحقیقات نیز دانشجوی تاریخ علم پذیرش خواهد کرد.

۳:البته قبل از تاسیس رسمی فلسفه علم به صورت یک رشته دانشگاهی در بعضی از دانشگاه ها در

رشته فلسفه یا رشته های علوم پایه (بخصوص فیزیک ),واحدی بنام فلسفه علم ارائه می شد.

۴:قبل ار تاسیس این رشته کتاب هایی با عنوان فلسفه علمی و یا روش شناسی علوم ترجمه

یا تالیف شده است که هر چقدر از نظر زمانی به گذشته نظر می کنیم ارتباط کمتری با موضوع فلسفه علم

به صورت خاص دارند.ولی این از ارزش این آثار نخواهد کاست.چرا که آنان نیز مدعی ارائه

 "فلسفه علم "به معنایی که امروز از این رشته مراد می کنیم نیستند.....

برای نمونه می توان از کتاب های زیر نام برد:

۱:فلسفه علمی ( ۲ جلد ) پرداخته سکس کامینز و رابرت ان.لینزکات  ترجمه احمد آرام-سید حسن

تقی زاده-محمد علی فروغی- محمود بهزاد و......چاپ اول ۱۳۳۸ نشر شرکت سهامی کتاب های جیبی

با همکاری موسسه انتشارات فرانکلین

۲:فلسفه علوم        دکتر علی اکبر ترابی نشر موسسه امیر کبیر ۱۳۴۷

۳:فلسفه علمی یا شناخت روش علوم     فلیسین شاله ترجمه یحیی مهدوی ۱۳۵۰

نشر دانشگاه تهران

۴:فلسفه علوم      دکتر هاشم گلستانی چاپ اول ۱۳۵۰ نشر موسسه انتشارات مشعل

۵:فلسفه علم          دکتر حیدر رقابی چاپ اول ۱۳۷۰ نشر دانشگاه شهید بهشتی

۶:فلسفه علم  و متدولوژی       دکتر محمود نوالی چاپ اول ۱۳۸۰ نشر دانشگاه تبریز

۵:امروزه شاهد هستیم که هرروز بر ادبیات این رشته افزوده می شود.باید دید که این رشته که از عمر آن

در کشور ما نزدیک به دو دهه می گذرد چه گره های کوری را از" ما" باز خواهد کرد.

در مورد پذیرش دکتری در پژوهشگاه کمی تردید دارم.

۱:انتشارات مازیار کتاب "نظریه علمی چیست ؟ کاوشی در ذات علم " را با ترجمه فریبرز مجیدی منتشر کرده است.

عنوان انگلیسی کتاب "just a theory: exploring the nature of science " است.

اگر علاقه مند به دیدن کتاب های دیگر مولف هستید به اینجا مراجعه کنید.

در دیباچه کتاب امده است" هدف این کتاب عبارت است از ترسیم نمای کلی تازه ای از ماهیت علم

به طوری که بتوانید نتایج علمی و بحث هایی را که هر روزه در معرضشان قرار دارید بفهمید و تحلیل

کنید."

فهرست مطالب چنین است:

دیباچه

۱:استقرای خام: انچه مردم گمان می کنند که دانشمندان انجام می دهند

۲:فقط یک نظریه: انچه دانشمندان انجام می دهند

۳:کلمه هایی که دانشمندان به کار نمی برند: دست کم نه به شیوه ای که شما به کار می برید

۴: ابطال گرایی: این امر اگر نادرست باشد علم است

۵: شبه علم : انچه عده ای از مردم می کنند علم نیست

۶: جامعه شناسی علم:دانشمندان این کار را به صورت گروهی انجام می دهند

۷:نقد های پسامدرنیستی بر علم:ایا علم جهان شمول است

۸:علم و دین:دانشمندان فقط به علم می پردازند

۹:تقلیل گرایی:کل حاصل جمع اجزا خود است

۱۰:امار:قابل اطمینان به اندازه سود کازینو

۱۱:منطق و ریاضیات:دانشمندان ان را روشن و دقیق می خواهند

۱۲:زمین شناسی:علم جدید درباره صخره ها

۱۳:اینده علم:شگفتی ها یا انقلاب

یاد داشت ها

خواندنی های پیشنهادی

کتاب شناسی

نمایه

۲:کتاب برای اشنایی با فلسفه علم و بحث هایی که در باب ماهیت علم و نظریه های علمی مطرح

است می تواند مفید باشد.این اثر را می توانید در روز های تعطیل نوروز هر وقت که توانستید خودتان

را از  دست  دیگران برهانید در گوشه خلوت خود بخوانید و لذت ببرید.

۱:کتاب " بی دلیلی باور " تاملی در درباب یقین ویتگنشتاین  از سوی انتشارات

هرمس روانه بازار پر طرفدار !! کتاب شده است.

۲: نویسنده  خانم مینو حجت است که در شناسنامه کتاب عضو هیئت علمی دانشگاه

شهید بهشتی معرفی شده.

۳:مطمئن نیستم ولی گویا این اثر رساله دکتری نویسنده است.

۴:نویسنده در پیشگفتار از کسانی چون استاد ملکیان دکتر پل فوستر دکتر لگنهاوسن دکتر محمود عبادیان و نیز دکتر اندرو لاگ و متیو مریون و دکتر فرهنگ رجایی سپاسگزاری کرده است.

۵:در بخش درآمد می خوانیم " بخش اول این کتاب صرفا معطوف به اسفاده مستقیم از خود سخنان

ویتگنشتاین است و سعی بر ان دارد که بینشهای وی درباره یقین را بسط و شرح دهد.اما در بخش دوم

و سوم خصوصا در مقام طرح و نقد برداشت مفسران به لوازم اظهارات او نیز پرداخته شده است "

۶:فهرست کتاب را مرور می کنیم ...

درآمد

بخش اول:ویتگنشتاین و مبانی معرفت

فصل ۱: آیا قضایایی از نوع " در اینجا دستی هست " را....

فصل ۲:آیا قضایایی از نوع " در اینجا دستی هست "قابل .....

فصل ۳: قضایایی از نوع " در اینجا دستی هست "در نظام....

بخش دوم:ویتگنشتاین و نظریه معرفت

مقدمه

فصل ۴:مبناگروی

فصل ۵: تلائم گروی

فصل ۶:کنش گروی

بخش سوم:ویتگنشتاین و عینیت معرفت

مقدمه

فصل ۷: ویتگنشتاین و واقع گروی

فصل ۸: ویتگنشتاین و شکاکیت

فصل ۹: ویتگنشتاین و نسبی انگاری

فصل ۱۰: تاملات نهایی

۱:ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت  شماره جدید خود را به فلسفه علم اختصاص داده است

سال سوم ,شماره ,۱۱ پیاپی ۳۵ ,بهمن ۱۳۸۷

نگاهی به مقاله ها داشته باشیم:

علم و فلسفه عنوان گفتگوی ابوتراب یغمایی با دکتر امیر کرباسی زاده است

تاریخچه فلسفه علم  مقاله ای از پیتر مچیمر است که عادل هاشمی ترجمه کرده است.

پارادایم های مفهومی پارادایم های ارزشی و عقلانیت علمی مقاله یاسر خوش نویس است.

تبیین در علم و تاریخ از کارل گوستاو همپل است که سید مهدی حسینی اسفید واجانی ترجمه شده است.

واقعگرایی - ضد واقعگرایی  مایکل دویت که ایوب شاهمرادی و حمید سعیدی ترجمه کرده اند.

خداباوری و زیست شناسی تکاملی از ویلیام هاسکر با ترجمه انشا الله رحمتی

به این بهانه نگاهی  به ویژه نامه هایی که درباره فلسفه علم چاپ شده است باهم داشته باشیم.

۲:فصلنامه حوزه و دانشگاه سال نهم بهار ۱۳۸۲ شماره ۳۴    فلسفه علم

۳:فصلنامه حوزه و دانشگاه سال یازدهم تابستان ۱۳۸۴ شماره ۴۳  رئالیسم علمی

۴:فصلنامه ذهن سال پنجم شماره دوم تابستان ۱۳۸۳ شماره ۱۸فلسفه علم ( ۱ )

۵:فصلنامه ذهن سال پنجم شماره سوم پاییز ۱۳۸۳ شماره ۱۹ فلسفه علم ( ۲ )

۶:فصلنامه ذهن سال ششم شماره سوم پاییز ۱۳۸۴ شماره ۲۳ فلسفه علم ( ۳ )

۷:فصلنامه ذهن سال هفتم شماره چهارم زمستان ۱۳۸۵ شماره ۲۸ فلسفه تحلیلی

۸:فصلنامه ذهن سال هشتم شماره یکم بهار ۱۳۸۶ فلسفه علم ( ۴ )

۹: ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت شماره ۸ شنبه یکم مهر ۱۳۸۵ فلسفه علم

 این تعداد را من در دور و بر خودم داشتم.اگر شماره های دیگری چاپ شده است که من اطلاع ندارم

 لطف کنید و در قسمت نظر ها بنویسید.

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/25502186/Newton-Smith__W_H__Ed__-_A_Companion_To_The_Philosophy_Of_Science.pdf.html

 در پاسخ به سوال زیر سعی کرده ام خودم را از قید و بند بسیار فنی امور تا آنجا که می توانم  رها سازم و صرفا با تفکر صرف به آن بپردازم. سوال را بار دیگر تکرار می کنم :

با فرض وجود عینی قوانین طبیعت آیا می توان وجود این قوانین را به وجود نظم در سامانه های محدود طبیعی نسبت داد؟ آیا می توان از وجود نظم در سامانه های محدود طبیعی به وجود نظم در کلی طبیعت رسید؟ آیا از نظم موجود می توان پدید آورنده نظم را استنتاج کرد؟ آیا پدید آورنده نظم در کل طبیعت نسبت به آن طبیعت و نظم تعالی و تقدم دارد یا در طبیعت و نظم و همراه با آن ها است؟

 و آنگاه شرح پاسخ من:

بخش اول سوال، قوانین طبیعت را فرض گرفته و آن را به شکل عینی تصور میکند. اما به نظرم نکته در همین جا است که خود عینیت در قوانین طبیعت، جای بحث دارد و بعد از آن است که باید قوانین قوانین طبیعی  و قوانین طبیعت را با مشخص نمودن مفهوم عینیت آشکار نمود. پس بنابراین با مشخص کردن مفاهیم مذکور است که اجازه می یابیم به بررسی هستی شناختی آنها برای وجود نظم و آنهم دست کم در سامانه های محدود طبیعی بپردازیم.

به همین  خاطر می خواهم در ابتدا به تعریف عینیت بپردازم. برای اینکار یک موضوع و شیء a مفروضی را تصور میکنم. عینیت این موضوع  یا شیء a زمانی است که بتوانم آن را فارغ از حیثیت ذهنی آن در خارج و همچنین با ابزار حسی خودم درک کنم. دقیقتر بگویم، عینیت یعنی وقتی شیء a موضوع و یا محمول من در حکم قرار بگیرد آنگاه آن شیء به تعبیر ارسطویی باید حقیقیه باشد و فارغ از تصور ذهنی و خارجی نزد من حاضر گردد. آنگاه در این صورت است که می توانم  a را عینی بدانم و به عبارتی شیء من عینیت داشته باشد. در اینکه ابزار حسی من محدود است شک نیست ولی من اگر چه شاید نتوانم با ابزار حسی صرف خودم و حتی با توسل به ابزار دقیقیه و به تعبیر کانتی Nomen  شیئ را دریابم ولی Phenomen آن به کمک آنها بر من پدیدار می شود.

تلاش انسان برای شناسایی جهان طبیعت و توفیق قابل توجه وی در این زمینه نشان می دهد که علم طبیعت هم ممکن است و هم واقع.وجود شناسی ناظر به چنین علمی باید جایگاهی برای قوانین طبیعت فراهم آورد.در نظر دانشمندان این قوانین راههای عمومی و اصلی جریانها و حوادث جهان

 فیزیکی را نشان می دهند.

اگر این قوانین توصیفی اند چه چیزی را توصیف می کنند ؟

اگر توصیفی نیستند به چه کار علم می آیند؟

قید“ طبیعت“در عنوان ”قوانین طبیعت“از آن جهت به کار برده می شود که کلمه ”قانون“از مرز علوم طبیعی فراتر می رود و در علوم دیگر هم خود را نشان می دهد:قوانین کمطق ریاضیات و متافیزیک همه از این قبیل اند.

قوانین طبیعت هم از قوانین علمی و هم از قوانین طبیعی باید متمایز گردد.

قوانین طبیعی به تئوریهای اخلاقی و حقوقی متوسل می شوند.

قوانین علمی که بعضی پژوهشگران آنها را به عنوان تلاش دانشمندان برای ذکر کردن و تقریب زدن قوانین طبیعت در نظر می گیرند.

نظریه های رقیب در باره قوانین طبیعت

در متافیزیک معاصر دو نظریه رقیب درباره قوانین طبیعت وجود دارد:

1) تئوری انتظام:قوانین طبیعت گزاره هایی درباره یکنواختی ها یا

 انتظام ها در جهان وآنها فقط توصیف هایی درباره چگونگی جهان هستند.

2)تئوری ضرورت گرا:قوانین طبیعت اصولی هستند که پدیدارهای طبیعی جهان را هدایت

 می کنند.جهان طبیعی از قوانین طبیعت پیروی می کند.

              ادرس دانلود:

          http://rapidshare.com/files/171797927/Carnap_and_Twentieth_Century_Thought.rar

           ادرس دانلود:

            http://rapidshare.com/files/81875151/Planck8.zip

               ادرس دانلود:

               http://rapidshare.com/files/167051308/sciarel.7z

              ادرس دانلود:

             http://rapidshare.com/files/161138334/ProofRef.rar

            ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/133416901/041526653X.rar

              ادرس دانلود:

http://www.filefactory.com/file/4fb725/n/1857285042_zip

            ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/30712272/gigapedia.org_ContextEpist.rar.html

            کتاب"جستجوی ناتمام" پوپر

              ادرس دانلود:

               http://rapidshare.com/files/135137255/0415285895.rar

            دوستی لینک ساختار انقلاب های علمی را خواسته بود....

                ادرس دانلود:

               http://rapidshare.com/files/136551791/The_Structure_Scientific_Revolutions.rar

            ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/151377949/9781848161382.rar

             کتاب جان لازی را دکتر پایا ترجمه کرده است.

            ادرس دانلود:

http://www.filefactory.com/file/cea7c1/n/0198700555_-_John_Losee_-_A_Historical_Introduction_to_the_Philosophy_of_Science-OUP_rar

           ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/148780188/What_is_this_thing_called_science_pdf_0872204537.rar

           ادرس دانلود:

          http://rapidshare.com/files/76416755/Kant___58__Metaphysical_Fou.PDF   

           ادرس دانلود:

          http://depositfiles.com/en/files/8247936

              ادرس دانلود:

            http://rapidshare.com/files/147379867/Understanding_Philosophy_of_Science.pdf

            ادرس دانلود:

         http://rapidshare.com/files/82532180/B086.rar

           ادرس دانلود

         http://rapidshare.com/files/142935515/Poincare-Science_and_Hypothesis.djvu

               ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/7501535

              ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/138027006/A_Logical_Approach_to_Philosophy.pdf

               ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/94782890/15.rar

               ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/57848981/Relativism_and_Reality_-_a_Contempory_Introduction_1999_.rar

                ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/4973011

              ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/6628297

               ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/6589137

         ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/6543438

          ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/6225060

                ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/6225967