۸۸/۸/۴                  از مراغه تا کپرنیک: ماجرای مدل­های سیاره­ای غیر بطلمیوسی،

                              امیرمحمد گمینی،

                              مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۸/۱۸                   الستون و حذف توجیه در ارزیابی­های معرفت شناختی،

                              محمدعلی مبینی،

                                 پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.

  ۸۸/۹/۲                     مباحثی در فلسفه و ادبیات،

                             ضیا موحد،

                              مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۹/۱۶                    بعدا اعلام می­شود،

                              علی صبوحی،

                              پژوهشگاه دانش­های بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی.

۸۸/۹/۳۰                   نظریه عدالت رالز،

                              امید کریم زاده،

                                 پژوهشگاه دانش­های بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی

تهران- میدان نیاوران- پژوهشگاه دانش­های بنیادی

پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار 1

ساعت: 18-16

تلفن: 22803669            فکس:22828079

email: phil@ipm.ir

 جلال بشارتی

 1:امروز اولین روز گارگاه سه روزه زبان، شناخت و واقعيت در پژوهشگاه دانشهای بنیادی برگزار شد.البته  شرکت در این دوره رایگان نیست و باید از چند ماه قبل ثبت نام می کردید و هزینه این کارگاه را پرداخت می کردید......

۲:یک نکته در این میان جای تامل دارد در برنامه ای که از مدت ها قبل ارائه شده بود در بخش سخنرانی های نیم ساعته نام " یاسر خوشنویس " نیز درج شده بود با عنوان " تحویل گرایی " .ولی در برنامه ای که در این اواخر ارائه شد  یاسر خوشنویس حدف شده است.این مرا به کنجکاوی واداشت و یکی از منابع موثق گفت که خوشنویس از دوره دکتری انصراف داده است.امیدوارم که هرجا که هست موفق و شاد و خالی از " ملالت " باشد..... 

شناخت

سه‌شنبه 7 مهر 88

رئیس جلسات: حسین معصومی‌همدانی

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

افتتاحیه

10-9:30

 صبح

 11 -10              معقول‌سازی باورها: دلایل معرفتی در برابر دلایل عملی

                            حمید وحید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

 11:30-11              آيا اسامي انواع طبيعي مانند اسامي خاص دلالت‌گر صلب هستند؟

                            مصطفی مهاجری، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:45-11:30         استراحت و پذیرایی

12:45-11:45         زمینه‌گرایی معرفت‌شناختی 

                            احمدرضا همتی‌مقدم، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14:30-12:45

 عصر

15:30-14:30         عواطف و عقلانيت

                            امیراحسان کرباسی‌زاده، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

16-15:30              بعداً اعلام مي‌شود 

16:15-16              استراحت و پذیرایی

17:15-16:15         برون‌گرایی و معرفت به محتوای حالات ذهنی

                            محمود مروارید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

زبان 

چهارشنبه 8 مهر 88

رئیس جلسات: روزبه توسرکانی

پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

صبح

11-10                           شرطی‌های خلافِ واقع و قوانينِ طبيعي

کاوه لاجوردی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:30-11                                  نام‌هاي بي‌مصداق

سیدعلی طالقانی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:45-11:30                 استراحت و پذیرایی 

12:45-11:45             مسألة پيروي از قواعد

علی صبوحی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14:30-12:45  

عصر

15-14:30                                  نظریۀ علّی ارجاع

امید کریم‌زاده، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:30-15                                  چه کسی از تک‌شاخ‌ها می‌ترسد؟

ساجد طیبی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:45-15:30       استراحت و پذیرایی

16:45-15:45                 دستوری بودن معني

مرتضی صداقت، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

واقعیت

پنج‌شنبه 9 مهر 88

رئیس جلسات: محمد اردشیر

دانشگاه صنعتی شریف

صبح

11-10                            امكاني يا گريزناپذير بودن دستاوردهاي علمي: به سوي يك چارچوب جامع

حسین شیخ‌رضایی و ابوتراب یغمایی،

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران 

11:15-11                                استراحت و پذیرایی

12:15-11:15             اصل صدق‌سازي و تعهد وجودي

محسن زمانی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14-12:15

 عصر

14:30-14                                عليت

هاشم مروارید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:30-14:30                 منظرگرایی علمی

مهدی نسرین، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

15:45-15:30                 استراحت و پذیرایی

17-15:45                      میزگرد: تحقیق فلسفی در ایران

پی نوشت: از آنجاییکه من حال و حوصله افتتاحیه و اختتامیه و این جور برنامه ها را ندارم طوری حرکت کردم که به اولین سخنرانی رسمی یعنی سخنرانی دکتر وحید برسم و گویا اینبار در افتتاحیه خبر هایی بوده است.....

یکی از بحث های مهم در فلسفه که تاثیر بنیادین بر فلسفه قرن بیستم داشته است,تمایز بین گزاره های تحلیلی و تالیفی است.آغاز این بحث را اگر نخواهید که ریشه همه بحث ها را به یونان و آکادمی ربط دهید , می توان در آثار فیلسوف شکاک قرن هجدهم دیوید هیوم سراغ گرفت.هیوم دو نوع حقیقت را از یکدیگر متمایز می کرد: (الف )"حقیقت لفظی یا تحلیلی " که مربوط به حقایق ریاضی یا منطقی هستند. (ب )"شناسایی واقعی ناشی از تاثرات" که به معنای حقایقی می باشند که می توان آنها را به یک تاثر برگرداند.

بعد از هیوم در آثار لایب نیتس نیز تقسیم قضایا به تحلیلی و تالیفی دیده می شود.از نظر لایب نیتس قضایای تحلیلی بر اصل تناقض استوار اند ولی قضایای تالیفی چنین ویژگی ندارند.از دیدگاه او همه قضایای تحلیلی پیشینی و تمام قضایای تالیفی پسینی هستند.در این تلقی قضایای ریاضی تحلیلی در نظر گرفته می شد.

کانت حکمی را که در آن محمول در مفهوم موضوع مندرج نباشد تالیفی و حکمی را که در آن محمول از قبل در مفهوم موضوع مندرج باشد تحلیلی نام نهاد.از انجا که صادق بودن احکام تالیفی به وسیله تجربه معلوم می شود این احکام احکام تجربه و به عبارت دیگر احکام تجربی اند.کانت این گونه احکام را احکام تالیفی "پسینی "نامیده است.احکام تحلیلی که صادق بودن آنها ربطی به تجربه ندارد احکامی" پیشینی "اند.این دسته بندی مورد تایید هیوم نیز هست.علاوه بر این هیوم و کانت هردو در این نکته اتفاق نظر دارند که احکام تحلیلی هیچ مهرفتی درباره ی عالم واقع به ما نمی دهند.این احکام صرفا تعابیری هستند حاکی از تحلیل مفهوم موضوع.همچنین هیوم و کانت هردو قبول دارند که احکام تالیفی پسینی نیز وجود دارند.در نظر هیوم همین احکام اند که به آنچه از طریق حواس عاید ما می شود می پردازند.  به عنوان مثال عبارتهای گروه اول تحلیلی و گروه دوم تالیفی هستند:

همه مجرد ها ازدواج نکرده اند.                                                                                           همه مثلث ها سه ضلع دارند.

همه مجرد ها خوشحال هستند.                                                                                          همه اجسام وزن دارند.

با این وصف نوع سومی از احکام نیز قابل فرض است و آن احکامی است که هم تالیفی و هم پیشینی یعنی احکامی که محمول چیزی به موضوع نسبت می دهد که قبلا در مفهوم موضوع حکم مندرج نبوده و با این وصف انچه به موضوع حمل شده بالضروره صادق است یعنی حکم هم ضروری است و هم کلی.به نظر کانت احکام ریاضی از جمله احکامی اند که تالیفی پیشینی اند.

جان استوارت میل معتقد بود که حقایق ریاضی پسینی هستند یعنی با تجربه شناخته می شوند.او در کتابش "یک نظام منطقی " به بحث و دفاع از این نظریه پرداخته است که حقایق ریاضی تعمیم یافته ها و نتایج تجربی اند که هم کاربردشان و هم مقبولیتشان عام است.فرگه در این که حقایق و گزاره های ریاضی پیشینی هستند و به نحو ماتقدم شناخته می شوند با کانت موافق بود و در مقابل میل قرار داشت.اما او معتقد بود که حقایق و گزاره های علم حساب تحلیلی اند نه تالیفی یعنی این گزاره ها دارای آگاهی هایی نیستند که در اندیشه گنجانده نشده باشد.این گزاره ها تفصیل و شرح داشته های ذهن هستند و از خارج از آن گزارشی نمی دهند.بر خلاف هندسه که او هم مانند کانت بر این باور بود گزاره های آن تالیفی است و با شهود شناخته می شود.فرگه می گفت علم حساب تحلیلی است و در واقع چیزی بیش از شاخه ای از منطق نیست.

بعد ها پوزیتیویستهای منطقی با مطرح کردن معیار " تحقیق پذیری" به نوعی به این بازی تقسیم قضایا به تحلیلی و تالیفی  ادامه دادند.کارنپ بیش از دوستان دیگرش در این زمینه کار کرده است.البته تاثیر ویتگنشتاین و داستان رساله او را نیز در جای خود باید در نظر گرفت.از نظر پوزیتیویستهای منطقی تقسیم قضایا به پیشینی و پسینی روشن و بدیهی می نمود و معتقد بودند که باید تفکیک قضایا به تحلیلی و تالیفی را بیشتر مورد بررسی قرار دهند.

بعد ها کواین مقاله مهم " دو حکم جزمی تجربه گرایی " را در نقد دیدگاه کارنپ که اعتقاد داشت مرز مشخصی بین قضایای تحلیلی و تالیفی وجود دارد نوشت و به تعبیری این مقاله ضربه مهلکی بر اندیشه های پوزیتیویستی وارد ساخت .همانطور که کواین در یکی از مصاحبه های خود می گوید" این مقاله  40 بار در مجموعه های مختلف نقل و ترجمه شده است و هم چنین صد ها پاسخ به شکل کتاب و مقاله به آن داده شده است.".کواین مقاله خود را چنین آغاز می کند"تجربه گرایی جدید را دو حکم جزمی تا اندازه ای مقید کرده است.یکی از آن دو حکم اعتقاد به وجود افتراق اساسی میان صدقهایی است که تحلیلی هستند یا ریشه در معانی دارند و وابسته به امور واقعی نیستند و صدقهایی که تالیفی هستند و ریشه در امر واقع دارند.حکم جزمی دیگر عبارت است از گرایش به فروکاهی یعنی اعتقاد به اینکه هر قضیه بامعنایی معادل با ساختاری منطقی بر روی ثابتهایی است که به تجربه بلاواسطه دلالت دارد.سخن من آن است که این هر دو حکم کج بنیاد است.با انتشار این مقاله تا مدت ها بحث تفکیک قضایا به تحلیلی و تالیفی از دایره بحث های فلسفی خارج شد.البته بعد از کواین قصه رها نشد و تا امروز که چامسکی و افراد دیگری در این بازی شرکت دارند ادامه دارد.

خلاصه اگر حال و حوصله کتاب به زبان انگلیسی خواندن دارید این کتاب " Analyticity"بسیار خواندنی و دقیق این داستان را پیش می برد.در غیر این صورت می توانید از کتاب های فارسی که در اینجا معرفی می شود بهره مند شوید.البته این لیست کتاب ها فقط درباره تمایز تحلیلی و تالیفی نیست و بیشتر حال و هوای فلسفه معاصر و تحلیلی دارد.این لیست نه مانع است و نه جامع.در نوشتن مطلب بالا از بعضی از کتاب های این مجموعه استفاده شده است.

۱- پایا ,علی (1382) ,فلسفه تحلیلی: مسائل و چشم اندازها ,تهران ,طرح نو

۲- استرول ,اورام (1383) ,فلسفه تحلیلی در قرن بیستم ,فریدون فاطمی ,تهران ,نشر مرکز

۳- بزرگمهر,منوچهر (1357) ,فلسفه تحلیل منطقی,تهران, خوارزمی

۴- نصری,عبدالله (1379) ,فلسفه تحلیلی (تقریرات استاد دکتر مهدی حائری یزدی) ,تهران,موسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر

۵- هاسپرس,جان (1379) ,تحلیل فلسفی ,موسی اکرمی ,تهران ,طرح نو

۶- پایل ,اندرو (1387) ,گفتگو با فیلسوفان تحلیلی,حسین کاجی,تهران,نشر مرکز

۷- ادیب سلطانی,میر شمس الدین (1359) , رساله وین ,تهران,مرکز ایرانی مطالعه فرهنگها

۸- نائس,آرن (1357) ,کارناپ,منوچهر بزرگمهر,تهران,خوارزمی

۹- کارناپ,ردلف (1363) ,مقدمه ای بر فلسفه علم,یوسف عفیفی,تهران,نیلوفر

۱۰- کارنپ,رودلف (1381) ,زندگینامه علمی من ,دکتر مهدی دشت بزرگی,تهران,نشر سکوت,کاشان,دانشگاه کاشان

۱۱- کارناپ,رودلف (۱۳۸۵),فلسفه و نحو منطقی,رضا مثمر,تهران,نشر مرکز

۱۲- خرمشاهی, بهاءالدین (1361),پوزیتیویسم منطقی,تهران,تهران, علمی و فرهنگی

۱۳- آیر,الف.ج (1356) ,زبان,حقیقت و منطق,تهران,موسسه انتشارات علمی دانشگاه صنعتی آریامهر

۱۴- کریپکی,سول ای (1381) ,نام گذاری و ضرورت,کاوه لاجوردی,تهران,هرمس

۱۵- لاریجانی,صادق (1375) ,فلسفه تحلیلی ,قم ,نشر مرصاد

۱۶- میثمی ,سایه (1386) ,معنا و معرفت در فلسفه کواین ,تهران ,نگاه معاصر

۱۷- هاک ,سوزان (1382) ,فلسفه منطق ,سید محمد علی حجتی ,قم ,طه

۱۸- لاریجانی ,علی (1383) ,شهود و قضایای تالیفی و ماتقدم در فلسفه کانت ,تهران ,هرمس

۱۹- موحد ,ضیاء (1382) ,از ارسطو تا گودل ,تهران ,هرمس

۲۰- سرل ,جان.ار ,و دیگران (1380) , نگرشهای نوین در فلسفه ,محمد سعیدی مهر و دیگران ,قم ,طه ,دانشگاه قم

۲۱- الستون,ویلیام.پ (1380) ,فلسفه زبان,دکتر نادر جهانگیری,مشهد,دانشگاه فردوسی مشهد

۲۲- هاسپرس ,جان (1379) ,تحلیل فلسفی ,سهزاب علوی نیا ,تهران ,مرکز ترجمه و نشر کتاب

۲۳- لاکوست ,ژان (1376) ,فلسفه در قرن بیستم ,دکتر رضا داوری اردکانی ,تهران ,سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاها (سمت)

۲۴- ملکیان ,مصطفی (1379) ,تاریخ فلسفه غرب (جلد چهارم) ,تهران ,پژوهشکده حوزه و دانشگاه

۲۵- خاتمی ,محمود (1386) ,مدخل فلسفه غربی معاصر,تهران,نشر علم

۲۶- بوخنسکی,ا.م (1379) ,فلسفه معاصر اروپایی,دکتر شرف الدین خراسانی,تهران,علمی و فرهنگی

۲۷- مگی ,برایان (1378) ,مردان اندیشه ,عزت الله فولادوند ,تهران ,طرح نو

۲۸- کاپلستون ,فردریک (1384) ,فلسفه معاصر ,دکتر علی اصغر حلبی ,تهران ,زوار

۲۹- نقیب زاده ,میر عبدالحسین (1387) ,نگاهی به نگرش های فلسفی سده بیستم ,تهران ,طهوری

۳۰- چپمن,شیوا (1384) ,از فلسفه به زبان شناسی,حسین صافی,تهران,گام نو

۳۱- هنفلینگ,اسوالد (1383) ,فلسفه و زبان روزمره,محمود رافع,تهران,گام نو

۳۲- کرد فیروزجائی,یار علی(1382) ,فلسفه فرگه,قم,موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی

۳۳- هارتناک,یوستوس (1386),نظریه معرفت در فلسفه کانت,غلامعلی حداد عادل,تهران,فکر روز

۳۴- اعتماد,شاپور (1375) ,دید گاهها و برهانها,تهران,نشر مرکز

 از ویژه نامه های فصلنامه ها در مورد فلسفه تحلیلی می توان به موارد زیر اشاره کرد:

ارغنون-فصلنامه فلسفی ادبی فرهنگی

 سال دوم /شماره 7و8/پاییز و زمستان 1374

ذهن-فصلنامه تخصصی معرفت شناسی و حوزه های مرتبط

سال هفتم/شماره چهارم/زمستان 1385

 ادرس دانلود کتاب:

http://rapidshare.com/files/269536164/0415773334.rar

این هم متن اصلی کتاب" تکامل فلسفی من " اثر راسل

اگر دوست داشتید با متن ترجمه مقایسه کنید.

ادرس دانلود:

 http://rapidshare.com/files/95684083/Bertrand_Russell_-_My_Philosophical_Development.rar

 ۱:کتاب "تکامل فلسفی من " اثر برتراند راسل از بزرگان فلسفه تحلیلی

از سوی انتشارات صراط منتشر شد.

۲:مترجم این کتاب آقای "نواب مقربی " است.

پایان نامه ایشان نیز در مورد اندیشه های راسل بوده است.

۳:در دیباچه می خوانیم"موسسه معرفت و پژوهش بنا دارد تا به سهم خویش در بومی

سازی و شرح و تقریر اندیشه های نحله فلسفه تحلیلی بکوشد.از این رو ترجمه آثار

فیلسوفان تحلیلی در دستور کار این موسسه قرار دارد."

۴:انطور که در پیشگفتار مترجم آمده است کار مطابقت چند فصل از کتاب را خانم دکتر سایه میثمی

بر عهده داشته است و آقای دکتر شیخ رضایی هم ویرایش متن را انجام داده است....

۵: کتاب ۴۳۴ صفحه و با قیمت ۵۳۰۰ تومان روانه بازار شده است...

کتاب های خوب دیگری نیز در بازار کتاب برای مطالعه به تازگی منتشر یا تجدید چاپ شده اند

۱:"عقل مذکر " نوشته ژنویو لوید با ترجمه محبوبه مهاجر ناشر نشر نی

۲:" اخلاق بدون هستی شناسی " اثر هیلاری پاتنم با برگردان مسعود علیا ناشر  صراط

۳:"نقد فضا-زمان کانتی" نوشته  محمد مباشری ناشر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

۴:" درآمدی جامع بر نظریه های فمینیستی " نوشته رزمری تانگ و با ترجمه منیژه نجم عراقی ناشر

نشر نی

ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/189296023/FoAnPhilos.rar

۱:به طرح درس و مطالب دوره فلسفه تحلیلی که در داشگاه San Diego برگزار شده است برخوردم و

برای من جالب بود.برای اطلاع دوستان در وبلاگ قرار می دهم.

۲:برای دیدن  و دریافت مقاله هایی که باید خوانده شود به Readings مراجعه نمایید.

۳:برای دریافت پاور پوینت های آماده در مورد مطالب معرفی شده به PowerPoints مراجعه کنید.

۴: برای ملاحظه طرح درس نیز به Syllabus نظری داشته باشید بد نیست.

۵:در مورد فلسفه عشق در دپارتمان فلسفه می خوانیم:

Philosophy of Love

What is love? Does it even exist; or is it a myth? Is it attainable; or an impossible ideal? Is it rooted in the divine; in the human; or even in the biologic or animal? Is it an emotion; a form of relationship; or even a cosmic principle? Can it be equal and shared; or must it be hierarchic and coercive? This course considers a variety of philosophical perspectives on questions such as these. Readings typically include such classic and contemporary thinkers as Plato, Aristotle, Augustine, Aquinas, Kierkegaard, Freud, Sartre, DeBeauvoir, and Tillich.

 اگر مقاله اول بحث درباره­ی اختیار یعنی "   Human Freedom and the Self " را می خواهید در این

کتاب می توانید بیابید......

         ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/101786728/Chisholm__-_On_Metaphysics.rar

             ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/7209422

           ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/4855857

          ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/3903750

           ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/6628499

          ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/6135846

               ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/5497949

              ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/5379404

              ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/files/5370240

References to philosophical “analysis” have been common since the seventeenth century, but the terms “analytic philosophy” and “analytical philosophy” refer more specifically to the mid-twentieth-century confluence and descendants of the work of Gottlob Frege (1848–1925), G. E. Moore (1873–1958), Bertrand Russell (1872–1970), Ludwig Wittgenstein (1889–1951), Rudolph Carnap (1891–1970), Gilbert Ryle (1900–76), J. L. Austin (1911–60), W. V. 0. Quine (1908–2000), Wilfred Sellars (1912–89), and others. Analytical philosophy is not a “school of thought” united by shared doctrines, but a loosely defined style of investigation employing a variety of logical, linguistic, and epistemological methods, predicated on the belief that such methods are useful in solving a variety of philosophical problems, or dissolving philosophical confusions. These methods include techniques of definition, articulating and evaluating arguments, and making explicit the structure of thoughts, bodies of thought, and normative relationships, including ones that obtain between persons, institutions, and the like. For the most part analytical philosophers have regarded these methods as useful and central to philosophical inquiry - though not the whole of it - because they are powerful aids to identifying an intelligible structure in what is complex and otherwise opaque or unclear. As analytical philosophy broadened its reach both geographically and topically through the late twentieth century, these methods also broadened to include such tools as game theory and computational modeling, and analytical philosophers deployed these methods in combination with others - exegetical, narrative, historical, empirical, etc. - in addressing an expanding array of philosophical topics. These diverse sub-domains of investigation have come to include analytical feminism, analytical Marxism, analytical history of philosophy (including analytical studies of such “continental” figures as Hegel and Heidegger), and diverse foci of normative inquiry, including analytical philosophy of education (see Baldwin, 1998; Stroll, 2000).

......continue

Life

Peter Frederick Strawson was educated at St. John's College, Oxford, where he read Philosophy, Politics, and Economics, graduating in 1940. He then served for six years in the British Army, becoming a captain. After a short period as a lecturer at the University of North Wales, Bangor, he returned to Oxford, becoming a Fellow at University College in 1948. In 1968 Strawson was appointed Gilbert Ryle's successor as Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy. He was made a Fellow of the British Academy in 1960, was knighted in 1977, and retired in 1987, though since then he has continued his philosophical activities. Strawson's major publications include Individuals (1959), an exploration in what he called “descriptive metaphysics,” The Bounds of Sense (1966), a constructive and critical study of Kant, Scepticism and Naturalism (1985), a study of both general skepticism and some more specific variants, and Logico-Linguistic Papers (1971), a collection of his highly influential papers about language, including “On Referring,” the article that first made Strawson famous

....continue

               ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/5060005

              ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/5037847

              ادرس دانلود:

http://depositfiles.com/en/files/4855670

               ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/102855769/The_Austrian_Contribution_to_Analytic_Philosophy.rar

               ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/107460421/philos_of_lang.rar.html

              ادرس دانلود :

http://rapidshare.com/files/105824715/Wittgenstein.rar

               ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/105824644/Wittgenstein_at_Work.rar

              ادرس دانلود:

http://rapidshare.com/files/105893015/a_companion_to_analytic_philosophy.rar

              ادرس دانلود

 http://rapidshare.com/files/51582123/449820.rar

           دریافت