۱:در روزهای به یادماندنی کودکی وقتی کتاب " آلیس در سرزمین عجایب " را با ذوق می خواندم از مشاهده جهانی بیگانه با افکار خود به حیرت فرو رفته و دپرس می شدم که مگه می شه؟اما امروز در جهان تکنولوژریک ما  ادعا می کنند  که هر امری ممکن است.

۲:سایتی که در آن لوگو  و بعضی از عناصر وبلاگ را آپلود کرده بودم از کار افتاده است و با لطایف الحیلی آن را فعلا به صورت ad hoc رفع و رجوع کرده ام تا صورت بصری آن شما را نیازارد تا سر فرصت کاری بنیادی انجام دهم.البته اگر فرصتی باشد!

۳:همین دیگه.....

روز و ساعت	نام درس	نام استاد
شنبه09:20 تا  11:10	فيزيك و فلسفه	موسی اکرمی
يكشنبه14:50 تا 16:40	فلسفه علم (2)	حسین شیخ رضایی
يكشنبه13:00 تا 14:50	قوانين طبيعت	موسی اکرمی
شنبه14:50 تا 16:40	تاريخ علم (1)	ایرج نیک سرشت
شنبه16:40 تا 18:30	تاريخ علم (2)	ایرج نیک سرشت
يكشنبه13:00 تا 14:50	زبان تخصصي (پيش نياز)	هادی صمدی
شنبه13:00 تا  14:50	درآمدي به فلسفه علم	مجيد اكبري
يكشنبه16:40 تا 18:30	فلسفه ذهن	حسين شيخ رضائي
شنبه14:50 تا  16:40	فلسفه علوم اجتماعي	مجيد اكبري

جلال بشارتی

مفاهیم و آگاهی

 سخنران: دکتر رضا ملیح

 زمان: پنجشنبه، 05 آذر، 1388، ساعت 13 

مکان: سالن نشست های پژوهشکده علوم شناختی

خیابان ولیعصر، بالاتر از زرتشت شرقي،
 كوچه پزشک پور، شماره 18  

شرکت کلیه دانش پژوهان و دانشجویان علاقمند آزاد است

لطفاً برای اطلاعات بيشتر با شماره تلفن 88802065 (داخلی 1) تماس حاصل نمایید

عنوان	نام سخنران	تاریخ
رویکرد های تلفیقی به ساختار نظریه های علمی	هادی صمدی	9 آبان
عینیت فمینیستی: نقدی از منظر رئالیسم انتقادی	مریم معیر زاده	23 آبان
ذهن و اطلاعات	دکتر ملیح	14 آذر
فلسفه علوم رایانشی	علیرضا ثقه الاسلامی	21آذر
معقولیت من محور	رضا علیزاده	28 آذر
رویکرد های معاصر به مابعدالطبیعه	دکتر اکبری	اعلام خواهد شد
روش کبیسه گیری در گاهشماری ایرانی	دکتر اکرمی	اعلام خواهد شد

 البته جلسه های معرفی و نقد کتاب همچنان به قوت خود باقی است.گویا آقای بیات از دانشجویان دوره دکتری درمورد کتاب " اخلاق بدون هستی شناسی " پاتنم سخنرانی خواهند کرد.

پی نوشت: تاریخ سخنرانی ها اصلاح شده است .لطفا دقت فرمایید

جلال بشارتی

معرفی کتاب درآمدی بر فلسفه معاصر غرب 

یک: این فضای مجازی چون به نام گروه فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات است  انسان نمی تواند از هر دری که دلش خواست بنویسد چون یک فضای رسمی است.بنابر این امروز قصد کردم یک وبلاگ شخصی برای خودم دست و پا کنم و به انجا منتقل شوم.

دو:امیدوارم که دوستان حداقل سالی یک بار برای عید نوروز هم که شده سری به ما بزنند

آدرس خونه خودم:  واقع گرایی

 جلال بشارتی

۱: امروز وقتی که ساعت ۳ به ورودی  شرقی مصلی رسیدم  یکی از دو نگهبانی که جلوی در ورودی ایستاده بودند گفت که نمایشگاه از ساعت ۲ تعطیل شده است و اکنون غرفه دارها مشغول بار زدن نشریات هستندو با تاکید می گفت که من گفتم اگر داخل شوید فقط وقت خود را هدر خواهید داد..لحظه ای تصمیم به بازگشت گرفتم ولی با دیدن خانم هایی که بی اعتناء داخل مصلی می رفتند من هم وارد نمایشگاه شدم و با کمال تعجب دیدم که نمایشگاه تعطیل نیست!چون فکر می کردم که هر لحظه ممکن است تعطیل شود به سرعت از غرفه ها بازدید می کردم و آنهایی که ارزش ایستادن و دیدن را نداشتند به سرعت پشت سر گذاشته و رد می شدم.خلاصه با این ترفند  از " تمام " نمایشگاه بازدید کردم.البته طبق اعلام قبلی ساعت کار نمایشگاه  مطبوعات تا ۷ بود.

۲:اکنون این پرسش برای من مطرح است که نگهبان در ورودی نمایشگاه در چارچوب فکری خود آیا جمله صادقی را بیان کرده است؟ البته بعضی از سیاست مداران اعتقاد دارند که دروغ نباید گفت ولی نیازی نیست که تمام حقیقت را بگویید.

۳: اگر همه مردم تصمیم بگیرند که " نه راست " بگویند چگونه جهانی خواهیم داشت؟

جلال بشارتی

۱:سلسله نشست های گروه فلسفه علم در دانشگاه آزاد-واحد علوم و تحقیقات به همت استادان گرامی و دانشجویان علاقه مند دوره دکتری و نیز کارشناسی ارشد در حال شکل گیری است. اولین نشست در این زمینه با عنوان :

رویکردهای تلفیقی به ساختار نظریه های علمی  

توسط : آقای هادی صمدی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات )

 روز شنبه ۹ ابان ماه ۱۳۸۸

 ساعت ۱۱-۳۰/۱۲    

مکان: اتاق سمینار دانشکده الهیات و فلسفه ( طبقه سوم شمالی )

برگزار خواهد شد.

۲:در ضمن جلسه معرفی و نقد کتاب نیز از هفته قبل شروع شده است که در اولین جلسه کتاب" ماده و آگاهی " معرفی شده است.این جلسه ها نیز در طول سال ادامه خواهند داشت.

۳:کتاب " معرفت شناسی ( مقدمه ای بر نظریه شناخت ) "اثر لوئیس پی.پویمن با برگردان دکتر محمد رضا محمد زاده و توسط دانشگاه امام صادق روانه ناکجا آباد بازار کتاب شده است.

۴:انتشارات صراط نیز دو کتاب  " درس گفتارهایی در فلسفه اخلاق "  اثر سروش دباغ و "دین و معرفت "  که مجموعه مقاله است با برگردان اعظم پویا منتشر کرده و در قسمت کتاب های جدید بازار کتاب دیده می شود.

۵: شاید این کتاب بی ربط نماید ولی خواندش خالی از لطف نیست.کتاب " شبیه سازی انسانی از دیدگاه آیین کاتولیک و اسلام " از سوی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب منتشر شده است.البته این اثر جدید نیست و مربوط به تابستان ۱۳۸۶ است. ولی بحث های جالبی را می توان در آن یافت.  

جلال بشارتی       

۱: من در این وبلاگ کتاب "تکامل فلسفی من " اثر برتراند راسل را معرفی کردم.بعد از آن نقدی از طرف دکتر شیخ رضایی -که به عنوان ویراستار در کتاب از ایشان ذکر شده بود -منتشر شد.از انجاییکه کتاب را معرفی کرده بودم نقد دکتر شیخ رضایی را نیز در این وبلاگ منتشر کردم.آقای نواب مقربی مترجم اثر فوق نقدی را نوشته بود و در روزنامه اعتماد -که نقد دکتر شیخ رضایی چاپ شده بود- منتشر کرده بود.حالا به هزار و یک دلیل نانوشته این نقد نیز در اینجا منتشر می شود تا آقای مقربی فکر نکنند که من " ابزار دست " کسانی هستم.

پاسخ به يک انتقاد

نواب مقربي

آقاي حسين شيخ رضايي در روزنامه اعتماد روز شنبه مورخ دوم خرداد 88 مطلبي را در مورد ترجمه من از کتاب تکامل فلسفي من نوشته برتراند راسل با عنوان «اخلاق حرفه يي» منتشر کردند که به نظرم مي رسد براي رفع هرگونه ابهام بايد به آن پاسخي درخور داد. آنچه در آغاز جلب نظر مي کند عبارت «اخلاق حرفه يي» است، چرا که من ترجمه کتاب راسل را به هيچ روي چونان حرفه انتخاب نکرده ام بلکه تنها از روي ذوق و علاقه شخصي به آن پرداخته ام. حال حتي اگر چيزي به نام اخلاق حرفه يي نيز وجود داشته باشد، که به نظر من بسيار مشکوک است، رعايت آن براي من به هيچ روي ضرورت ندارد. نگارنده مطلب بالا ايرادهايي را بر ترجمه من وارد کرده است که در پاره يي موارد به هيچ روي مطابق با واقع نيست. ويراستار کتاب مذکور خود اذعان دارد که اشارت هاي پاره يي دوستان، او را به اين نکته متفطن کرده است که کتاب ترجمه شده در صورت کنوني آن با نسخه ويرايش شده تفاوت دارد و اين خود به معناي آن است که ويراستار دقت شايسته و بايسته يي در بررسي کتاب نداشته است. واقع امر اين است که پس از اتمام کار ترجمه و ويرايش کتاب به دليل هاي گوناگون چاپ کتاب تکامل فلسفي من نزديک به يک سال به طول انجاميد، و در اين اثنا فرصت کافي در اختيار ويراستار بود تا نسخه نهايي را مطالعه کند و نظر نهايي خود را اعلام دارد. ولي از ظاهر امر چنين برمي آيد که آقاي شيخ رضايي نسخه نهايي را نديده و حتي از ناشر نيز نخواسته است آن را به او بدهد که اين خود عذر بدتر از گناه است، گويا آقاي شيخ رضايي مايل بودند يک سال و اندي صبر کنند تا خطاهايش را به او متذکر شوند و سپس شتابزده همه تقصيرها را به گردن مترجم بيندازد. در هر حال اين مساله يي است که گناه آن به هيچ روي به گردن مترجم نيست.

نکته ديگر اين است که مترجم تا کجا مي تواند اصلاح هاي ويراستار را ناديده بگيرد و از اصلاح آنچه ويراستار متذکر مي شود سر باز زند؟ پاسخ اين است که هرکجا خطاي دستوري و منطقي و اشتباه در ترجمه وجود نداشته باشد مترجم مي تواند راه خود را پيش بگيرد و شيوه خود را اعمال کند. ممکن است شما کلمه «رفراندوم» را بپسنديد و من کلمه «همه پرسي» را، يا شما کلمه «غور و خوض» را به کار بريد و من کلمه «کند و کاش» را، ولي اين امر تنها تفاوت در سليقه است، همين و بس. در جاي ديگر آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند مترجم نبايد بدون جلب نظر ويراستار نام او را در کتاب درج مي کرد و مسووليتي حرفه يي را بر دوش او تحميل مي کرد. ولي تا آنجا که من مي دانم نام ويراستار در پيشگفتار من در آغاز کتاب آمده است و نخستين کسي که پيش نويس پيشگفتار را مطالعه کرد و درباره آن اظهارنظر کرد خود ويراستار بود، اما من به هيچ روي به ياد نمي آورم که اعتراضي شده باشد زيرا اگر چنين بود بي ترديد اصلاحي در ذکر نام صورت مي دادم تا اين اندازه مايه رنجش خاطر نازک ويراستار نشوم. در قسمت بعد ويراستار به نقل فقره هايي از کتاب مي پردازد که او اصلاح آنها را پيشنهاد کرده ولي مترجم اصلاحي صورت نداده است. نکته نخست به ترجمه پاراگراف نخست فصل آغازين کتاب تکامل فلسفي من مربوط است. در اين پاراگراف من کلمه evolution و revolution را به انقلاب ترجمه کرده ام، حال آنکه کلمه نخست به معناي تکامل تدريجي و تنها کلمه دوم به معناي انقلاب است. ولي اين امر تنها به سبب خطاي ديد بوده است نه اهمال يا ناآگاهي مترجم. در متن اصلي evolution با حرف تعريف an به کار رفته است يعني به اين صورت «an evolution» که املاي آن شبيه «a revolution» است. ولي از آنجا که متن اصلاح شده ويراستار در دسترس نيست، تعيين درستي يا نادرستي مدعا نيز امکان ندارد. به علاوه برخلاف آنکه آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند پاراگراف يادشده سراسر بي معنا نيست بلکه تنها يکي از کلمه هاي آن نادرست ترجمه شده است. آنچه بيش از همه مرا شگفت زده مي کند اين است که آقاي شيخ رضايي که اين همه دل نگران اعتبار علمي خويش است و چونان ويراستار بار سنگيني را بر دوش خود احساس مي کند و خود را چنين موشکاف مي پندارد، نتوانسته است تشخيص دهد سراسر متن کتاب، ترجمه خود مترجم نيست، توضيح آنکه من در ترجمه کتاب راسل از کارهاي مترجماني که در اين زمينه کار کرده اند و يد طولايي دارند همچون آقاي احمد بيرشک و ميرشمس الدين اديب سلطاني استفاده کرده ام و در بعضي موارد قطعه هايي از ترجمه هاي ايشان را که به نظرم صحيح مي رسيده است، نقل کرده ام. براي نمونه، جمله زير را از کتاب زندگينامه راسل به قلم خودش نقل کرده ام؛ «او پرسيد؛ «چرا سکه مي چرخد؟» پاسخ دادم؛ «براي آنکه با انگشتانم زوجي به آن وارد مي کنم.» گفت؛ «از زوج ها چه مي داني؟» گفتم؛ «آه، همه چيز را درباره زوج ها مي دانم.» »(ص 51) آقاي شيخ رضايي از روي ناآگاهي گمان مي کند اين ترجمه از آن من است و بر ترجمه من ايراد وارد مي کند. البته آقاي شيخ رضايي مي تواند ادعا کند که قريحه ترجمه او بسيار بهتر از آقاي بيرشک است و اينکه آقاي بيرشک که از متخصصان و مولفان رياضي شناخته شده کشور ما محسوب مي شوند در ترجمه اين جمله ساده ناتوان بوده است، البته اين ايرادي است که آقاي احمد بيرشک اگر در قيد حيات بود، مي توانست به آن پاسخ بگويد نه من. همچنين قطعه ديگري وجود دارد که مربوط به ترجمه آقاي اديب سلطاني است که بي دخل و تصرف از کتاب جستارهاي فلسفي نوشته برتراند راسل نقل شده و نشاني آن در پانويس کتاب آمده است، ولي باز در اينجا نيز آقاي شيخ رضايي تغافل مي کند و من گمان مي کنم به عبارت دقيق تر که تجاهل مي کند.

سخن آخر اينکه کار ويراستار اين نيست که قلم به دست بگيرد و زير جمله هايي را که نمي پسندد يا اشتباه فرض مي کند خط بکشد و سپس از مترجم بخواهد هر جور شده آنها را تغيير دهد، ويراستار اگر ادعاهاي بزرگ دارد بايد خود معادل هايي را که درست مي داند پيشنهاد کند. آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند معادل هاي من براي عبارت هايي چون «atomicity»، «statement»، «mutually independent»، «self reflexive reference» رسا نيست، ولي خود به هيچ روي توضيح نمي دهد چه معادل هايي را رسا و بسنده مي داند. در پايان مسووليت تمامي کاستي هاي ترجمه خود را به گردن مي گيرم و در چاپ هاي بعدي علاوه بر حذف نام ويراستار همه ايرادهاي موجه کتاب را برطرف خواهم کرد. بر اين باورم که هيچ اثري خواه ترجمه، خواه تاليف هرگز کامل نيست بلکه تنها مي تواند تا اندازه يي به حد کمال نزديک شود ولي براي رسيدن به کمال شرط اول قدم آن است که ناتوانايي ها و کاستي ها و کژي هاي کار خود را فروتنانه و با سعه صدر بپذيريم و در جهت اصلاح آنها گام برداريم.

 ۸۸/۸/۴                  از مراغه تا کپرنیک: ماجرای مدل­های سیاره­ای غیر بطلمیوسی،

                              امیرمحمد گمینی،

                              مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۸/۱۸                   الستون و حذف توجیه در ارزیابی­های معرفت شناختی،

                              محمدعلی مبینی،

                                 پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.

  ۸۸/۹/۲                     مباحثی در فلسفه و ادبیات،

                             ضیا موحد،

                              مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۹/۱۶                    بعدا اعلام می­شود،

                              علی صبوحی،

                              پژوهشگاه دانش­های بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی.

۸۸/۹/۳۰                   نظریه عدالت رالز،

                              امید کریم زاده،

                                 پژوهشگاه دانش­های بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی

تهران- میدان نیاوران- پژوهشگاه دانش­های بنیادی

پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار 1

ساعت: 18-16

تلفن: 22803669            فکس:22828079

email: phil@ipm.ir

 جلال بشارتی

 ۱:در این وانفسای برخورد با علوم انسانی و تغییر سرفصل ها و هزار و یک خرده فرمایش دیگر از این علوم گفتن و نوشتن شاید بی وجه نماید.از یک سو ندای " علم دینی " که از نخستین روزهای سال ۱۳۵۷ منادیانی داشت این روزها بیشتر به گوش می رسد و از دیگر سو حرف و حدیث ها درباره نحوه مدیریت مراکز دانشگاهی و پژوهشی در حوزه علوم انسانی با ابهام های جدی روبرو است.در این زمینه در روزنامه جام جم (سه شنبه ۲۱ مهر ۱۳۸۸ ) آقای حمید رضا آیت الهی رئيس پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي می فرمایند:اسلامی شدن علوم انسانی به معنی سانسور نیست . او در ادامه از فیلترینگ علمی در ترجمه متون غربی یاد می کند و می گویند:در اين ارتباط فيلترهاي علمي نيز خواهيم گذاشت، زيرا تعدادي از كتاب‌ها مشخص است كه به صورت تبليغاتي و از طرف كمپاني خاصي حمايت مي‌شوند و مي‌خواهند مطالبشان را به افكار عمومي القا دهند.البته یکی دیگر از محورهای مهم در این تغییر خروج از انفعال و معرفی اندیشه های خود به جهان است.....

۲:در زمینه ارتباط بین علم و دین و همچنین مهم تر از ان "علم دینی"  می توانید به کتاب های زیر مراجعه فرمایید:

الف :علم و دین

بازرگان, مهدی (1379 ), مباحث علمی اسلامی , مجموعه آثار 7,  تهران, شرکت سهامی انتشار

گلشنی, مهدی (1380 ), قرآن و علوم طبیعت, تهران, نشر مطهر

رابرت ج, ویلیلم, ر.اشتوگر و جرج و.کوینه (1384 ),فیزیک, فلسفه و الاهیات, دکتر همایون همتی, تهران, پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

میجلی, ماری (1380 ), افسانه نجات بخشی علم ,دکتر عبدالرحیم گواهی ,تهران, موسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان

نصر, سید حسین (1382 ), نیاز به علم مقدس, حسن میانداری, قم, طه

بوکای (1357 ), عهدین ,قرآن و علم, حسن حبیبی, تهران, حسینه ارشاد

باربور, ایان (1379 ), علم و دین, بهاء الدین خرمشاهی, تهران, مرکز نشر دانشگاهی

هودبوی, پرویز (1384 ), اسلام و علم, پیمان متین و اسکندر قربانی, تهران, موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی

ریچاردسون,دبلیو (1384 ), نقش ایمان در علم, بتول نجفی, تهران, پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

ب: علم دینی

بستان, حسین و...(13884), گامی به سوی علم دینی ,قم ,پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

حسنی ,سید حمید رضا و...(1386 ),علم دینی  ;دیدگاه ها و ملاحظات, قم, پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

گلشنی, مهدی (1377 ), از علم سکولار تا علم دینی, تهران, پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

باقری ,خسرو (1387 ), هویت علم دینی:نگاهی معرفت شناختی به نسبت دین با علوم انسانی, تهران, وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

 ۳:هدف از این پست این بود که کتاب " جستاری درباب اصول اخلاق " از دیوید هیوم به فارسی برگردانده شده است.این اثر را نشر مرکز منتشر کرده است.نکته ای در این میان باید ذکر شود.قبل از اینکه نشر مرکز به همت آقای"مجید داودی " این کتاب را منتشر کند در سال ۱۳۷۷ انتشارات گویا این کتاب را با عنوان " تحقیق در مبادی اخلاق " متشر کرده بود.این کار توسط آقای رضا تقیان ورزنه انجام یافته بود.قضاوت درباره اینکه کدام بهتر است بماند به عهده خودتان بعد از مطالعه کار جدید نشر مرکز.

 جلال بشارتی

مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران (گروه مطالعات علم) برنامه سلسله سخنرانی‌های تخصصی تاریخ و فلسفه علم ویژه پاییز و زمستان 1388 را اعلام کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر،"رویکردی گزارش‌گونه به مسائل سخت آگاهی" موضوع نخستین سخنرانی از سلسله سخنرانی‌های تخصصی تاریخ و فلسفه علم است که توسط دکتر رضا ملیح از دانشکده فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف در تاریخ 21 مهرماه ایراد می‌شود. همچنین در تاریخ پنجم آبانماه داوود حسینی از گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس به نقد "سه نظریه مشابه درباره ابهام (فرا ارزش‌گذارها، فرو ارزش‌گذارها و چند ارزش‌گذارها)" خواهد پرداخت و مازیار چیت‌ساز از گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس با موضوع "نظریه تصوّری معنا: فلسفه زبان در آراء لاک" در تاریخ 12 آبانماه سخنرانی می‌کند. "اخلاق طبیعی شده: رویکرد سیستمی" موضوع سخنرانی دکتر شروین وکیلی از دانشکده علوم دانشگاه تهران است که در تاریخ سوم آذرماه به آن خواهد پرداخت. مهدیه توکل از موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران نیز در تاریخ هفدهم آذرماه با موضوع "علم: تجلی همبستگی اجتماعی" دیدگاه رورتی درباره علم را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد. اولین سخنرانی در مورد تاریخ و فلسفه علم در فصل زمستان به "مباحث روش‌شناختی در کیهان‌شناسی" تعلق دارد که دکتر موسی اکرمی از گروه فلسفه علم دانشگاه آزاد اسلامی (واحد علوم و تحقیقات) در اول دیماه به آن خواهد پرداخت. "آزمایش فکری در علم دوره اسلامی" با سخنرانی حسن امینی از موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در تاریخ پانزدهم دیماه  و "فلسفه ریاضی ابن‌ سینا" با سخنرانی دکتر محمد اردشیر از دانشکده ریاضی دانشگاه صنعتی شریف در تاریخ 29 دیماه  برگزار می‌شود. ضمن اینکه سخنرانی سجاد نیک فهم از پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران با موضوع "ابزار آلات نجومی در دوره اسلامی" در تاریخ ششم بهمن‌ماه پایان بخش سلسله سخنرانی‌های تاریخ و فلسفه علم در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران خواهد بود.  تمام سخنرانی‌ها در روزهای سه‌شنبه ساعت 16:30 در محل مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران (تهران، خیابان نوفل‌لوشاتو، کوچه آراکلیان، شمارة 6، تلفن:66409508) برگزار خواهند شد.

این خبر را از خبرگزاری مهر نقل کرده ام.ولی خود موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران  هم خبر را بر روی سایت خود قرارده است.

جلال بشارتی

هدف از راه اندازی این محیط مجازی ترویج فلسفه علم و نیز حوزه های نزدیک به آن بود که  نمی دانم چقدر حاصل شده است. در این مدت با همه مشکلات این بار کج تا حالا ادامه یافته است اکنون با نزدیک شدن به پایان دوره برای من و اظهار علاقه مندی از طرف دوستان جدید در گروه  اسامی دوستان به عنوان نویسندگان وبلاگ حذف شده و همه دوستان علاقه مند در صورت تمایل کافی است در خواست خود را به نشانی:   phscir@gmail.com  ارسال کننند. تا نام کاربری و کلمه عبور برای آنها ارسال شود.

 دوستان کافی است در انتهای پست ها نام خود را درج کنند.

 جلال بشارتی

 1:امروز اولین روز گارگاه سه روزه زبان، شناخت و واقعيت در پژوهشگاه دانشهای بنیادی برگزار شد.البته  شرکت در این دوره رایگان نیست و باید از چند ماه قبل ثبت نام می کردید و هزینه این کارگاه را پرداخت می کردید......

۲:یک نکته در این میان جای تامل دارد در برنامه ای که از مدت ها قبل ارائه شده بود در بخش سخنرانی های نیم ساعته نام " یاسر خوشنویس " نیز درج شده بود با عنوان " تحویل گرایی " .ولی در برنامه ای که در این اواخر ارائه شد  یاسر خوشنویس حدف شده است.این مرا به کنجکاوی واداشت و یکی از منابع موثق گفت که خوشنویس از دوره دکتری انصراف داده است.امیدوارم که هرجا که هست موفق و شاد و خالی از " ملالت " باشد..... 

شناخت

سه‌شنبه 7 مهر 88

رئیس جلسات: حسین معصومی‌همدانی

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

افتتاحیه

10-9:30

 صبح

 11 -10              معقول‌سازی باورها: دلایل معرفتی در برابر دلایل عملی

                            حمید وحید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

 11:30-11              آيا اسامي انواع طبيعي مانند اسامي خاص دلالت‌گر صلب هستند؟

                            مصطفی مهاجری، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:45-11:30         استراحت و پذیرایی

12:45-11:45         زمینه‌گرایی معرفت‌شناختی 

                            احمدرضا همتی‌مقدم، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14:30-12:45

 عصر

15:30-14:30         عواطف و عقلانيت

                            امیراحسان کرباسی‌زاده، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

16-15:30              بعداً اعلام مي‌شود 

16:15-16              استراحت و پذیرایی

17:15-16:15         برون‌گرایی و معرفت به محتوای حالات ذهنی

                            محمود مروارید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

زبان 

چهارشنبه 8 مهر 88

رئیس جلسات: روزبه توسرکانی

پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

صبح

11-10                           شرطی‌های خلافِ واقع و قوانينِ طبيعي

کاوه لاجوردی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:30-11                                  نام‌هاي بي‌مصداق

سیدعلی طالقانی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

11:45-11:30                 استراحت و پذیرایی 

12:45-11:45             مسألة پيروي از قواعد

علی صبوحی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14:30-12:45  

عصر

15-14:30                                  نظریۀ علّی ارجاع

امید کریم‌زاده، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:30-15                                  چه کسی از تک‌شاخ‌ها می‌ترسد؟

ساجد طیبی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:45-15:30       استراحت و پذیرایی

16:45-15:45                 دستوری بودن معني

مرتضی صداقت، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

واقعیت

پنج‌شنبه 9 مهر 88

رئیس جلسات: محمد اردشیر

دانشگاه صنعتی شریف

صبح

11-10                            امكاني يا گريزناپذير بودن دستاوردهاي علمي: به سوي يك چارچوب جامع

حسین شیخ‌رضایی و ابوتراب یغمایی،

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران 

11:15-11                                استراحت و پذیرایی

12:15-11:15             اصل صدق‌سازي و تعهد وجودي

محسن زمانی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

ناهار

14-12:15

 عصر

14:30-14                                عليت

هاشم مروارید، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی

15:30-14:30                 منظرگرایی علمی

مهدی نسرین، مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

15:45-15:30                 استراحت و پذیرایی

17-15:45                      میزگرد: تحقیق فلسفی در ایران

پی نوشت: از آنجاییکه من حال و حوصله افتتاحیه و اختتامیه و این جور برنامه ها را ندارم طوری حرکت کردم که به اولین سخنرانی رسمی یعنی سخنرانی دکتر وحید برسم و گویا اینبار در افتتاحیه خبر هایی بوده است.....

بعضی ها اعتقاد دارند که فلسفه خطرناک است.حال با این فرض تکلیف آموزش فلسفه برای کودکان از دیدگاه این گروه مشخص است.اگر در جهان پختستانی زندگی کنید نباید دارای اندیشه های حجمستانی باشید.ادوین ابوت در کتاب " پختستان " دنیایی را شرح می دهد که یک بعدی است ولی یکی از ساکنان آن قدرت درک چند بعدی ها را پیدا می کند,شاید فلسفه نیز چنین اکسیری است.البته اگر نگاهی گذرا به تاریخ داشته باشیم می بینیم که انسان بزرگواری چون سقراط درواقع به جرم دانستن فلسفه و    بهره مندی از فضیلت" خرمگس بودن"و  آشفته کردن خواب آرام اتنیان به نوشیدن "شوکران" محکوم شد.یا در سنت فلسفی خودمان امام محمد غزالی با کتاب " تهافت الفلاسفه" حمله ای جانانه بر پیکر نحیف فلسفه وارد کرد.به هر تقدیر با وجود همه این موانع فلسفه به راه پرپیچ و خم خود تا به امروز ادامه داده است و کسانی و بنیادهایی در سراسر جهان در اندیشه آموزش آن به کودکان افتاده اند.در ایران نیز ترجمه و نوشتن آثاری در این زمینه در حال گسترش است.امید که به سرانجام نیک انجامد.

در زیر فهرستی از کتاب هایی که به نوعی در ارتباط با این حوزه است را می آورم.با کمی دقت می توان دریافت که بعضی از آنها بیش از یک برگردان فارسی دارند.کتاب دنیای سوفی ترجمه های متعددی دارد که من فقط به یکی از آنها اشاره کرده ام. 

گ‍اردر، ی‍وس‍ت‍ای‍ن‌ (1375 ), دن‍ی‍ای‌ س‍وف‍ی‌: داس‍ت‍ان‍ی‌ درب‍اره‌ ت‍اری‍خ‌ ف‍ل‍س‍ف‍ه‌,حسن کامشاد,تهران,نیلوفر

ک‌. ن‍ورا (1381 ),محفل فیلسوفان خاموش , ک‍ورش‌ ص‍ف‍وی‌,تهران,هرمس

ک‍ال‍ک‌، دان‍ی‍ل‌، م‌ (1384 ), پ‍رس‍ی‍دن‌ م‍ه‍م‌ت‍ر از پ‍اس‍خ‌ دادن‌ اس‍ت‌, ح‍م‍ی‍ده‌ ب‍ح‍ری‍ن‍ی‌,تهران,هرمس

فیشر,رابرت (1385 ),آموزش تفکر به کودکان,دکتر مسعود صفایی مقدم و افسانه نجاریان,اهواز,رسش

فیلیپ کریستوفر ( 1387 ),باشگاه فلسفه برای کودکان,الهلم فخرایی,آبادان, پرسش

کم,فیلیپ (1387 ),باهم فکر کردن:کندوکاوهای فلسفی برای کلاس,مژگان رشتچی,تهران,شهر تاش

هینس,جوانا (1383 ),بچه های فیلسوف,عبدالرسول جمشیدیان و.....,قم ,سما

شارپ,آن مارگارت (1386 ),بیمارستان عروسک ها: برنامه‌ی درسی آموزش فلسفه برای کودکان گروه سنی پیش دبستان و سالهای اول ابتدایی,فاطمه رنجبران,تهران,شهرتاش

لابه، بریژیت (1386 ),چگونه دنیا را متحد کنیم:؟اخلاق برای کودکان و نوجوانان,پروانه عروج نیا,تهران,آسمان خیال

کم,فیلیپ (1385 ), داس‍ت‍ان‌ ه‍ای‌ ف‍ک‍ری‌ ۱ کند‌و‌ کاو های فلسفی برای کودکان ب‍ا ۷۴ ف‍ع‍ال‍ی‍ت‌ ب‍رای‌ دوره‌ه‍ای‌ اب‍ت‍دای‍ی‌ و راه‍ن‍م‍ای‍ی‌,فرزانه شهرتاش و مژگان رشتچی, تهران,شهرتاش

کم، فیلیپ (1386 ), داستان‌های فکری ۲: کند و کاویی فلسفی برای کودکان,زهیر باقری,تهران,شهرتاش

ج‍س‍پ‍رس‍ن‌، پ‍ر (1384 ), داس‍ت‍ان‍ه‍ای‌ ف‍ل‍س‍ف‍ی‌ ب‍رای‌ ک‍ودک‍ان‌ و ن‍وج‍وان‍ان‌, م‍ه‍دی‌ ک‍ی‍ان‍ی‍ان‌، ش‍ی‍ری‍ن‌ ش‍ری‍ف‍ی‍ان‌,کرمان,فانوس

ج‍س‍پ‍رس‍ن‌، پ‍ر (1387 ), داس‍ت‍ان‌‌‌ه‍ای‌ کوتاه فکری برای آموزش ف‍ل‍س‍ف‍ه به نوجوانان, م‍ژگان محقق , اصفهان, مهرافروز‏

فیشر، رابرت (1388 ), داستان‌هایی برای شروع تفکر, لیلا لطفی‌پور,اهواز,ترآوا

رابرت فیشر (1386 ), داستان‌هایی برای فکرکردن (سی‌داستان، سی‌مضمون), جلیل شاهری‌لنگرودی,تهران, پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی‏

لابه، بریژیت (1387 ), دنیایی را تصور کن که ... : فلسفه برای کودکان و نوجوانان, پروانه عروج‌نیا,تهران,آسمان خیال

هینز، جوانا (1387 ), فیلسوفان کوچک, یحیی قائدی,تهران,آییژ

ناجی، سعید (1387 ), کندوکاو فلسفی برای کودکان و نوجوانان (گفتگو با پیشگامان انقلابی نو در تعلیم و تربیت),تهران, پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

ه‍ی‍ن‍ز، ج‍وآن‍ا (1384 ), ک‍ودک‍ان‌ ف‍ی‍ل‍س‍وف‌: ی‍ادگ‍ی‍ری‌ از طری‍ق‌ گ‍ف‍ت‍گ‍و و پ‍رس‍ش‍گ‍ری‌, ع‍ب‍اس‌ اردک‍ان‍ی‍ان‌ و....,تهران, برای فردا

جسپرسن، پر (1385 ), چرا من این کسی شدم که امروز هستم!, هاله رضایی‌خیابانلو,تهران,نزهت

 قبل از انقلاب نیز دو کتاب با رویکرد مارکسیستی در این حوزه چاپ شده است (البته من از این دو کتاب اطلاع دارم ):

فلسفه برای نوجوانان/ محمد رضا قربانی

 ماتریالیسم دیالکتیک برای نوجوانان/محمد رضا قربانی

۱:چندی پیش کتابی را در وبلاگ معرفی کردم با عنوان

"تکامل فلسفی من" که انتشارات صراط آن را منتشر کرده است.

امروز در روزنامه اعتماد نقدی از  دکتر شیخ رضایی  بر ترجمه این

 اثر وجود دارد.

۱:دکتر موسی اکرمی علاقه زیادی به فلسفه فیزیک و نیز قوانین طبیعت دارند.

از سوی دیگر دایره موضو ع هایی که ایشان به آنها علاقه دارند بسیار

طیف وسیعی را در بر می گیرد.از ادبیات و هنر گرفته تا سیاست و کیهان شناسی.

۲:به تازگی ( از ۲۸ فروردین ماه ) وبلاگ دکتر اکرمی نیز پذیرای دوستان و علاقه مندان به

فلسفه علم و دیگر موضوعات ذکر شده در بالا است.

البته علت دیر معرفی کردن وبلاگ به این خاطر بود که سایت ایشان نیز در حال ساخت است.

به هر تقدیر برای دیدن وبلاگ به اینجا و برای دیدن سایت ( البته هنوز کامل نشده است)

نیز می توانید به این آدرس مراجعه کنید.

این هم مطلبی که امروز در کلاس درباره ان بحث شد.

استاد آنارشیست دانشگاه اوتاوا

دکتر مهدی نسرین هم مطلبی در این مورد در وبلاگ فلسفه علم شریف داشت.

۱: درماه اردیبهشت از  فصل بهار بازار کتاب و کتابخوانی گرم است.

برپایی" نمایشگاه بین المللی کتاب" فرصتی است که در این سرزمین

که تیراژ کتاب های جدی بسیار کم است.رونقی موقت در این بازار پدید آید.

گذشته از کتاب های جن و پری و خود شناسی در یک روز و مدیر لایق شدن در سیم ثانیه

و نیز فراروان شناسی و حتی احضار ارواح و امور خفیه و هری پاتر از همه مهمتر کتاب های

چگونه در چند ثانیه همسر دلخواه خود را بیابید که تیراژ های خوبی دارند و هواداران برای خریدن آنها

سر و دست فدای دوست می کننند  کتاب های فلسفی طرفداران چندی ندارند.

۲:چند کتاب را که من در نمایشگاه دیدم برای دوستان معرفی می کنم , به این امید که دوستان از

مطالعه آنها لذت ببرند......

تجدید چاپ کتاب " ساختار انقلاب های علمی " تامس کوهن/کون توسط نشر قصه از جمله آنها است.

این کتاب را دکتر عباس طاهری ترجمه کرده است.نسبت به ترجمه مرحوم احمد آرام تفاوت هایی دیده

می شود.......

کتاب دیگری که البته من بسیار دیر از چاپ آن آگاه شدم (چاپ اول ۱۳۸۶)

"نظریه های فلسفی احتمال " نوشته دانلد گیلیز از انتشارات راتلج است.اصل انگلیسی کتاب چاپ

سال ۲۰۰۰ میلادی است.این اثر را دکتر محمد رضا مشکانی ترجمه کرده و انتشارات دانشگاه صنعتی

شریف ناشر آن است.کتاب تمامی شرح های نظریه احتمال (کلاسیک-منطقی-ذهنی-بسامدی-

گرایشی...) را در بر دارد......

نشر مرکز کتابی با عنوان " طبیعت و قاعده " منتشر کرده است.ژان شانژو و پل ریکور در این کتاب در باره

موضوع های گوناگون باهم بحث می کنند.مترجمان دکتر عبدالرحمن نجل رحیم و بابک احمدی  هستند..

مر کز تحقیقات سیاست علمی کشور از پیر بوردیو کتابی با عنوان" علم علم و تامل پذیری " را با ترجمه

یحیی امامی منتشر کرده است که بسیار خواندنی است....

موسسه انتشارات حکمت نیز در مجموعه ای با عنوان " حکمت جاویدان "  کتاب هایی از بورکهارت  و

 رنه گنون را منتشر کرده است.

"جهان شناسی سنتی و علم جدید " نوشته تیتوس بورکهارت و ترجمه حسن آذرکار و نیز

"کیمیا:علم جهان, علم جان " از بورکهارت با ترجمه گلناز رعدی آذرخشی و پروین فرامرزی از جمله این

مجموعه هستندمنتشر کرده است.

۳: بخش کتاب های لاتین و عربی  هم که جای خود دارد.....

از دکتر " معصومی همدانی " بخاطر معرفی کتاب در کلاس " تاریخ علم " تشکر می کنم.

۱:کتاب "آثار علوی" اثر ارسطو از سوی "انتشارات هرمس" منتشر شد.

۲: مترجم این کتاب آقای" اسماعیل سعادت" است.کتاب های دیگر ارسطو مانند " در کون و فساد"و

 " در آسمان " را نیز ایشان ترجمه کرده اند.اسماعیل سعادت عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی هستند.

ار کتاب های ایشان می توان موارد زیر را در نظر گرفت:

۱:"بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی " اثر هوسرل را آقای "غلام عباس جمالی" به فارسی ترجمه کرده است.عنوان رساله دوره دکتری مترجم بررسی همین کتاب بوده است.

۲:ناشر انتشارات " گام نو " است.

۳:فکر می کنم مترجم کتاب را از روی ترجمه انگلیسی متن آلمانی به فارسی برگردانده است...

۴:البته بزرگتر های فامیل  (فلسفه علم )باید نظر دهند ولی برای دانشجویان فلسفه علم

نکته های جالبی درباره مفهوم علم از دیدگاه هوسرل وجود دارد.

۵:کتاب با این عبارت  آغاز می شود:

با در نظر گرفتن پیشرفت های دائمی علوم آیا بحرانی واقعی در علوم وجود دارد؟

به گزارش خبرگزاری مهر:

نشست "متافیزیک رایانشی" با حضور مجید اکبری

از گروه فلسفه علم دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات برگزار می‌شود.

این نشست از سوی گروه مطالعات علم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌شود.

زمان این نشست سه‌شنبه هشتم اردیبهشت ماه ساعت 16:30 و مکان آن خیابان نوفل لوشاتو، خیابان آراکلیان، شماره 6، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران است.

قابل توجه اساتيد، دانشجويان و پژوهشگران

با تبريک فرارسيدن بهار 1388، سری جديد فصل‌نامه‌ی تخصصی – دانشجويي فلسفه‌ی علم (واحد علوم و تحقيقات- گروه فلسفه‌ی علم) آمادگی خود را برای پذيرش و انتشار مقالات تخصصی در زمينه‌های گوناگون فلسفه‌ی تحليلی به‌طور عام و فلسفه‌ی علم به‌طور خاص اعلام می‌دارد.

 اصول کلی فصل‌نامه:‌

1) مقاله بايد تاکنون در هيچ نشريه‌ی داخل کشور به چاپ نرسيده و هم‌زمان برای چاپ در نشريه‌ی داخلی ديگری ارسال نشده باشد.

2) مسؤوليت درستی مطالب و يافته‌های مندرج در مقاله و رعايت ملاحظات اخلاق در پژوهش بر عهده‌ی نويسندگان محترم می‌باشد.

3) مقاله‌ی دريافت شده، توسط شورای ارزيابی فصل‌نامه مورد بررسی قرار خواهد گرفت. پس از ارسال برای داوران و دريافت نتيجه، در صورت پذيرش مقاله، فصل‌نامه در ويرايش ادبی و محتوايي مقاله مجاز خواهد بود.

4) زبان متعارف اين فصل‌نامه فارسی است، بنابراين در حد امکان بايد از واژگان فارسی برای بيان مطالب استفاده شود و در مواردی که نياز به آوردن عبارت يا واژه‌ی معادل غيرفارسی باشد، آن عبارت يا واژه‌ در انتهای هر صفحه به صورت footnote نوشته شود.

تبصره: مقاله‌ی به‌طور کامل به زبان انگليسی نيز پذيرفته می‌شود.

5) مقاله بايد فاقد اشکالات املايي و يا دستوری باشد.

6) مقاله در کليه‌ی مراحل: تهيه، تنظيم، نگارش، بيان منابع و سپاس‌گزاری بايد پايبندی و احترام به مالکيت و حقوق معنوی پژوهشگران، نويسندگان و انديشمندان و نيز اصول اخلاق در پژوهش را اکيدا رعايت کرده باشد. در صورت عدم رعايت اصول اخلاقی مذکور از طرف نويسنده، هيچ مقاله‌ای از طرف ايشان در اين فصل‌نامه‌ پذيرش و مورد ارزيابی قرار نخواهد گرفت.    

7) در راستای يکپارچه‌سازی صوری نشريات دانشکده، از اين‌رو دستورالعمل، تنظيم و شيوه‌ی نگارش مقالات بر اساس شيوه‌‌نامه‌ی نگارشی تهيه شده توسط معاونت محترم پژوهشی دانشکده می‌باشد و رعايت آن الزامی است. 

8) نويسندگان محترم به‌منظور ارسال مقالات و يا کسب اطلاعات بيشتر می‌توانند با پست الکترونيکی phisci2009@gmail.com در ارتباط باشند.    

با آرزوی نيک‌روزی

فصل‌نامه‌ی تخصصی – دانشجويي فلسفه‌ی علم

۱:در این روز های آخر سال از اخبار فلسفه نوشتن شاید قدری عجیب باشد.

در این اوقات بیشتر مردم در فکر سفر و خلاصه هر آن چیزی هستند که به روز های

تعطیل آنها مربوط باشد.حداقل برای بسیاری "فلسفه " جایی در آن ندارد.

۲:موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه یک سلسله سخنرانی ترتیب داده است که

خبر آن را می آورم:

 ۱:به منظور اینکه دوستان در انتخاب پایان نامه تحصیلی از کارهای انجام شده قبلی مطلع باشند فهرست آنها را از سایت دانشکده در وبلاگ قرار می دهم.

۲:امیدوارم که دوستان ما در گروه فلسفه علم شریف نیز در صورت امکان چنین کاری را انجام دهند تا از انجام کارهای تکراری جلوگیری شود.

۳:البته می توان با مراجعه به سایت پژوهشگاه اطلاعات و مدارك علمي ايران  این کار را انجام داد.ولی استفاده از این سایت خیلی هم سر راست نیست.( یا شاید من اینطور فکر می کنم.). بقول معروف کره ای که با دست باز می شود نباید با دندان باز کرد....

۱:سال گذشته در چنین تاریخی بود که این وبلاگ شکل گرفت.گذشت زمانی که چیستی آن حداقل

بر من معلوم نسیت چنان سریع است که حوادث گذشته گویی در خواب و رویا اتفاق افتاده است.

تنها شاهد بر جای مانده غیر از حروف و اشکالی که شاید بتوان عینیتی برای آنها در نظر گرفت رخداد

 هایی ذهنی است.رخداد هایی که اما و اگر های زیادی بر آنها نیز وارد است.

گویی مانند خوابگرد هایی در دنیایی مجازی در حال تکاپو و حرکت هستیم.( شاید... )

۲:در کشور ما شروع کارها شتابان و با جارو جنجال بسیار است.چنان در همه جا از آغاز ها سخن رانده

می شود که گویی تا ابد و حداقل تا هدف تعریف شده پا بر جا خواهند بود ولی وقتی این کارهای شروع

شده به هزاران قانون نانوشته ولی موجود به پایان زودرس خود رسیدند در سکوت به کناری نهاده

 می شوند. 

۳: :در این یک سالی که از عمر این وبلاگ می گذرد با تمام سختی ها و موانع موجود که نبود وقت کافی

به علت حجم زیاد درس ها و کم بود دوستان همراه (!!!!!!!!!!)نتوانستیم (نتوانستم ) در حد مورد

 انتظار ظاهر شویم.ولی وجود این حداقل را می توان به فال نیک گرفت.یکی از هدف های در نظر گرفته

برای این محیط مجازی ترویج فلسفه علم و حوزه های مرتبط با آن بوده است.بنظر می رسد که در این

سال ها علاقه به این حوزه ها بیشتر شده است.امید وارم در ادامه کار بتوانیم سمت و سوی حرکت خود

را بر ارائه تحلیل های عمیق در این حوزه ها معطوف کنیم.

۴:کتاب "شش قطعه آسان " نوشته ریچارد فاینمن با ترجمه محمد رضا بهاری از سوی نشر هرمس و

 مرکز سیاست های علمی کشور منتشر شده است.

عنوان اصلی کتاب :six easy pieces:essentials of physics است.

این کتاب در باره مبانی فیزیک است.

۵:" عقل و بحث " کتابی از پیتر تامس گیچ از فیلسوفان انگلیسی است.او از شاگردان ویتگنشتاین است.

این کتاب مرور موضوع های منطق جدید است...کتاب را خانم فاطمه مینایی ترجمه کرده است.

عنوان انگلیسی کتاب :reason and argument است.هرمس ناشر آن است.

۶:کتاب "داستان هایی برای فکر کردن " نوشته رابرت فیشر و ترجمه سید جلیل شاهری لنگرودی است.

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی این اثر را ترجمه کرده است.

این کتاب در راستای فلسفه برای کودکان است.

 ۴:دکتر لطف الله نبوی

كتابهاي تأليف شده:

۳:دکتر میرشمس الدین ادیب سلطانی

كتابهاي تأليف شده :

۱:درآم‍دی‌ ب‍ر چ‍گ‍ون‍گ‍ی‌ ش‍ی‍وه‌ی‌ خ‍ط ف‍ارس‍ی‌، امیر کبیر

۲:راه‍ن‍م‍ای‌ آم‍اده‌ س‍اخ‍ت‍ن‌ ک‍ت‍اب‌: ب‍رای‌ م‍ول‍ف‍ان‌، م‍ت‍رج‍م‍ان‌، وی‍راس‍ت‍اران‌، رس‍ان‍ه‌گ‍ران‌، ک‍ت‍اب‍داران‌، ن‍اش‍ران‌، چ‍اپ‍خ‍ان‍ه‌ه‍ا و دوس‍ت‍داران‌ ک‍ت‍اب‌‌، ش‍رک‍ت‌ ان‍ت‍ش‍ارات‌ ع‍ل‍م‍ی‌ و ف‍ره‍ن‍گ‍ی‌

۳:پ‍ژوه‍ش‍ی‌ در پ‍ی‍رام‍ون‌ م‍س‍ئ‍ل‍ه‌ی‌ ت‍ص‍م‍ی‍م‌ در م‍ن‍طق‌ طرح‌ چ‍ن‍د خ‍وارزم‍ی‍ک‌ ت‍ح‍ل‍ی‍ل‍ی‌ - م‍ع‍ن‍ای‍ی‌، ‌امیر کبیر

۴:رساله وین باز نموده سنجش مکتب فلسفی تحصل کروی منطقی یا آروین گروی منطقی حلقه وین،مرکز ایرانی مطالعه فرهنگها

کتابهاي ترجمه شده:

۵:م‍ن‍طق‌ ارس‍طو (ارگ‍ان‍ون‌ )،‌ ارس‍طو،م‍وس‍س‍ه‌ی‌ ان‍ت‍ش‍ارات‌ ن‍گ‍اه‌

۶:رس‍ال‍ه‌ م‍ن‍طق‍ی‌ -ف‍ل‍س‍ف‍ی‌‌،ن‍وش‍ت‍ه‌ی‌ ل‍ودوی‍گ‌ وی‍ت‍گ‍ن‍ش‍ت‍ای‍ن‌، ‌امیر کبیر

۷:س‍ن‍ج‍ش‌ خ‍رد ن‍اب‌،‌ ن‍وش‍ت‍ه‌ی‌ ای‍م‍ان‍وئ‍ل‌ ک‍ان‍ت‌،‌ام‍ی‍رک‍ب‍ی‍ر

۸:س‍وگ‍ن‍م‍ای‍ش‌ ه‍م‍ل‍ت‌ ش‍اه‍پ‍ور دان‍م‍ارک‌‌،س‍روده‌ی‌ وی‍ل‍ی‍ام‌ ش‍ی‍ک‍س‍پ‍ی‍ر؛ وی‍راس‍ت‍ه‌ی‌ ه‍رول‍د ج‍ن‍ک‍ی‍ن‍ز ،ن‍گ‍اه

۹:جستاره‍ای‌ ف‍ل‍س‍ف‍ی‌،ب‍رت‍ران‍د راس‍ل‌‌،ام‍ی‍رک‍ب‍ی‍ر

۱۰:ب‍ن‍ی‍اده‍ای‌ م‍ن‍طق‌ ن‍گ‍ری‍ک‌‌، ن‍وش‍ت‍ه‌ی‌ داوی‍د ه‍ی‍ل‍ب‍رت‌، وی‍ل‍ه‍ل‍م‌ آک‍رم‍ان‌‌‌، ام‍ی‍رک‍ب‍ی‍ر

۱۱:س‍وگ‍ن‍م‍ای‍ش‌ ش‍اه‌ ری‍چ‍ارد س‍وم‌‌‌‌،س‍روده‌ی‌ وی‍ل‍ی‍ام‌ ش‍ی‍ک‍س‍پ‍ی‍ر؛ وی‍راس‍ت‍ه‌ی‌ ان‍ت‍ون‍ی‌ ه‍م‍ون‍د‌‌‌‌،ام‍ی‍رک‍ب‍ی‍ر

  ۲:دکتر ضیاء موحد

كتابهاي تأليف شده :

۱: از ارسطو تا گودل، مقاله هاى فلسفى ـ  منطقى، انتشارات هرمِس

۲: منطق موجهات،  انتشارات هرمِس

۳: واژگان توصيفى منطق، (انگليسي به فارسي) پژوهشگاه علوم انساني و تحقيقات فرهنگ 

۴: درآمدى به منطق جديد، انتشارات علمي

۵: مشتى نور سرد، انتشارات اكنون

۶: غرابهاى سفيد، انتشارات نيلوفر

۷: :بر آبهاى مرده مرواريد، نشر آگاه

۸: شعر و شناخت، مجموعه مقاله هاي ادبي، انتشارات مرواريد

۹: سعدى، طرح نو، تهران

کتابهاي ترجمه شده:

۱۰: منتقدان فرهنگ، از ماتيو آرنولد تا لزلى جانسون، طرح نو

۱۱: نظريه ادبيات، رنه وِلِك و استين وارِن،  (با همكاري پرويز مهاجر)، انتشارات علمى و فرهنگى

با تشکر از دکتر شیخ رضایی

Scientific Realism:

1) Scientific Realism, Psillos, Ch. 1

2) Scientific Realism, Psillos, Ch. 2

3) Scientific Realism, Psillos, Ch. 3

4) Scientific Realism, Psillos, Ch. 4

5) Scientific Realism, Psillos, Ch. 5

6) Scientific Realism, Psillos, Ch. 7

7) Scientific Realism, Psillos, Ch. 8

Explanation:

8) Deductive-nomological explanation in Causation and explanation, Psillos, Ch. 8

9) Statistical explanation in Causation and explanation, Psillos, Ch. 9

10) Explanation of laws in Causation and explanation, Psillos, Ch. 10

Thought Experiments:

11) Why thought experiments transcend empiricism, Brown

12) Why thought experiments do not transcend empiricism, Norton

Seminars:

13a) Cognitive approaches to science, Giere

13b) Feminist accounts of science, Okruhlik

14a) Social factors in science, Brown

14b) Values in science, McMullin

15a) Metaphor in science, Montuschi

15b) Philosophy of social science, Rosenberg

1:دیروز  9/10/87 آخرین سخنرانی از سلسله سمینارهای فلسفه تحلیلی در  پاییز۸۷ در مرکز فیزیک نظری و ریاضیات انجام شد.سخنران دیروز دکتر مهدی نسرین بود.

2:در ابتدای جلسه وعده داده شد که قرار است از بهمن ماه یک دوره  کلاس آزاد با عنوان  اختیار برگزار شود که یکی از مدرسان آن دکتر مهدی نسرین خواهد بود.

3:دکتر نسرین در ابتدا ذکر کرد که عنوان سخنرانی " دفاع از نظریه استاندارد خواست " است ولی خیلی هم قصد دفاع ندارم.........

بیشتر بحث بر کتاب : Three Faces of Desire" " اثر TIMOTHY SCHODER  متمرکز  بود.

در این کتاب در فصل اول SCHODER بحثی دارد با عنوان :

The Standard Theory and Its Rivals

۴:دکتر نسرین عنوان کرد که از اینکه در ادبیات فلسفه تحلیلی" باور" بسیار وارد شده است ولی

 "خواست "خیلی مورد توجه قرار نگرفته است اظهار "شگفتی " کرد.

او سپس به معرفی نظریه استاندارد خواست پرداخت :

Standard Theory  of desire:خواست P یعنی تمایل به عمل کردن به گونه ای که P  را  (در جهانی که اکثر باورهای فرد درست است ) محقق سازد.

یا :

Standard Theory  of desire   :خواست  P یعنی تمایل به تحقق بخشیدن به P

5:دکتر نسرین بررسی خود را به موارد زیر معطوف کرد :

1-خواست محتوای گزاره ای دارد

2-خواست انگیزه عمل می شود.

در مورد محتوای گزاره ای داشتن دکتر نسرین گفت که در فلسفه ذهن و فلسفه زبان تبعاتی دارد.

۶:او شکل کلی گرایش گزاره ای را به صورت زیر طرح کرد :

ولی نمی توان تمام امور را به چنین حالتی نوشت.

۷:دکتر نسرین ذکر کرد که در برابر Desire او از خواست استفاده می کند هر چند که هوس و میل نیز بکار رفته است.مانند نام هایی که برای فیلم هایی چون  "اتوبوسی به نام هوس " اثر Elia Kazan که در برابر A Streetcar Named Desire بکار رفته است.و یا  "این  میل مبهم هوس " اثر   Luis Buñuel که در برابر That Obscure Object of Desire استفاده شده است.البته نام اصلی فیلم به ایتالیایی 

Cet obscur objet du désir است.

او بین خواست و آرزو تفاوت قائل شد.

۸:مهدی نسرین گفت که جستجویی در اینترنت انجام داده است تا ببیند چه عباراتی در برابر

" من می خواهم  که ..." میاید نتیجه جالب بود :

من می خواهم که بمیرم

من می خواهم که زنده بمانم

در حالت کلی می توان نوشت :

  P X را می خواهد

۹:در مورد اینکه خواست انگیزه عمل شود می توان مثال هایی در نظر گرفت که عملی انجام نگیرد :

تصور نژادی که اندام هایشان را ازدست داده اند. 

آیا چنین افرادی که کاری نمی توانند انجام دهند خواستی خواهند داشت؟

و یا این گزاره :

من می خواهم که بدون اینکه هیچ کاری انجام دهم ,پولدار شوم.

دکتر نسرین ذکر کرد که خود انجام ندادن کاری خودش یک کار است.

البته دکتر نسرین عنوان کرد که راه حل او ad hoc و موضعی است.

دکتر وحید گفت که شخص می تواند بگوید که من هیچ کاری نمی خواهم انجام دهم تا پولدار شوم حتی

آن انجام ندادنی که تو در ذهن داری.

۱۰:کتاب Three Faces of Desire را می توانید از آدرس زیر دانلود کنید:

             ادرس دانلود :

http://rapidshare.com/files/68001509/Three_Faces_of_Desire__2004_ebook_.rar

۱۱:از بچه های دانشگاه شریف بخاطر عکس دکتر نسرین ممنونم.البته با فتو شاپ تخته را پاک کردم و...

۱۲:دیروز که از سخنرانی امدم اینترنت مشکل داشت و بلاگفا را نمی آورد.امروز که این مطالب را می نوشتم خیلی از مطالب از ذهنم رفته است.خلاصه اگر مطلبی از قلم "تایپ " افتاده است به

"بزرگی " خودتان ببخشید.......

نگاهي به فلسفه تکنولوژي در ايران

فلسفه تکنولوژي چيست

بيژن عبدالکريمي

فلسفه تکنولوژي به تعبيري بسيار ساده و اجمالي، عبارت است از تامل و تفکر فلسفي در باب چيستي و حقيقت تکنولوژي. به بيان ديگر، فلسفه تکنولوژي خواهان انديشيدن و پاسخگويي به اين پرسش است که تکنولوژي چيست و چه سرشتي دارد. در نگاه نخست و بسيار ساده انديشانه به نظر مي رسد تکنولوژي امري صرفاً علمي، فني و تکنيکي است. امري که مستقيماً تنها به حوزه فعاليت مهندسان و صنعتگران و نيز به نحو غيرمستقيم به سرمايه داران و قدرت هاي سياسي، به منزله سرمايه گذاران، مديران و هدايت کنندگان فعاليت هاي صنعتي و تکنولوژيک مربوط مي شود اما آن دسته از متفکراني که از فلسفه تکنولوژي سخن مي گويند در واقع به درستي خواهان بيان اين حقيقت هستند که تکنولوژي موضوع تامل و تفکر فلسفي نيز هست و تکنولوژي داراي ابعاد و اوصافي است که به هيچ وجه نمي تواند محل امعان نظر عالمان علوم تجربي، مهندسان، صنعتگران، سرمايه داران، سياستمداران، مديران دولتي و صنعتي و اصحاب قدرت سياسي قرار گيرد. به هر تقدير، در قصه ظهور و گسترش تکنولوژي مدرن چند نکته اساسي وجود دارد که سبب ظهور فلسفه تکنولوژي شد؛

۱:امروز ۲۵/۹/۸۷ قرار بود که سخنرانی دکتر شیخ رضایی و دکتر دباغ با عنوان

"اخلاق و زیبایی شناسی در تراکتاتوس در مرکز فیزیک نظری و ریاضیات ( IPM) برگزار شود.

ولی برنامه تغییر یافته بود و فقط دکتر سروش دباغ سخنرانی کرد.البته اگر ما در قرن بیست و یکم

زندگی می کردیم و عصر عصر اطلاعات بود تغییر برنامه را طوری می فهمیدیم........

۲:در ابتدا دکتر نسرین به عنوان میزبان دکتر دباغ را معرفی کرد و از کتاب"سکوت و معنا " که منتشر شده است و کتاب "عام و خاص در اخلاق " که منتشر خواهد شد نام برد.

البته دکتر دباغ کتاب دیگری با عنوان "  آئین در آئینه " دارد که در واقع نگاهی به آراء دین شناسانه پدر ایشان دکتر  عبدالکریم سروش است.

۳:دکتر دباغ گفت که با دکتر شیخ رضایی مقاله مشترکی درباره فلسفه علم نوشته اند و در هماهنگی با دکتر همتی مقدم این اشتباه پیش آمده است.خلاصه تقصیر ها به گردن  دکتر همتی مقدم  افتاد.

۴:دکتر دباغ ذکر کرد که در واقع بحث ایشان به ویتگنشتاین متقدم مربوط است. او با قرائت خود از ویتگنشتاین و با استناد به

 ۱.۱ جهان مجموعه واقعیت ها است و نه مجموعه چیزها

۱.۱۱ جهان را واقعیت ها مشخص می کنند و این کل واقعیت هاست که جهان را مشخص می کند.

و فقره های دیگری از تراکتاتوس به تبین هستی شناسانه مورد نظر خود پرداخت.

۵: دکتر دباغ انگیزه خود از پرداختن به این موضوع و عنوان مقاله را در فقره ۶.۴۲۱ عنوان کرد:

۶.۴۲۱ معنای جهان باید بیرون از جهان نهفته باشد.در درون جهان همه چیز همانگونه است که

هست ;و همه چیز همان طور رخ می دهد که رخ می دهد.درون جهان ارزشی وجود ندارد ,- و اگر

ارزشی در درون جهان یافته می شد, دیگر ارزشی نمی داشت. 

اگر ارزشی یافته شود که ارزش داشته باشد انگاه این ارزش باید بیرون از هرگونه رخ دادن و

بیرون از هرگونه " چنین استی " قرار داشته باشد.زیرا هر گونه رخ دادن و " چنین استی "

تصادفی است.

چیزی که رخ دادن و چنین استی را نا-تصادفی می سازد نمی تواند در درون جهان باشد, زیرا اگر

می بود خود دوباره تصادفی می بود.

این چیز باید بیرون جهان باشد.

دکتر دباغ غیر از تراکتاتوس به یک سخنرانی ویتگنشتاین اشاره داشت که در ان ویتگنشتاین به

تفکیک بین ارزش نسبی و ارزش مطلق پرداخته است.

او به عنوان مثال عنوان کرد

"او چه خوب پیانو می نوازد. " بیانگر ارزش نسبی

" تو باید به پدر و مادرت احترام بگذاری ."بیانگر ارزش مطلق است

ارزش نسبی ............ fact

ارزش مطلق ............بیرون جهان

 دکتر دباغ کفت اگر ارزش داخل جهان بود تصادفی بود .فقره ۶.۴۱ و ۶.۴۲ و ۶.۴۲۲ تراکتاتوس.

۶:در ادامه دکتر دباغ با ذکر تفاوت بین امور گفتنی و نشان دادنی نزد ویتگنشتاین

sayable/showable  

یاداور شد که اموری مانند " گزاره های اخلاقی , زیباییی شناسی, منطق و ریاضیات و دین "

در حوزه نشان دادنی قرار می گیرند.

دکتر دباغ سه ویژگی برای امور اخلاقی و زیبایی شناسی ذکر کرد :

۱:سوژه متافیزیکی ( metaphysical subject )   فقره های ۵.۳۲ و ۵.۶۳۳ و ۵.۶۳ و ۵.۶۳۱

 ۲:از وجه ابدی ( sub specie eterni )     فقره ۶.۴۵

۳: کل کرانمند (a limited whole )  فقره ۶.۴۵

در ادامه او تفاوت بین " نگاه از میان " و " نگاه از ورای " را بر شمرد.

۷: دکتر دباغ در ادامه تقسیم بندی زیر را یاداور شد:

  او meta-ethic را به دو قسمت تقسیم کرد:

۱: mental realism  

2: moral anti-realism

mental realism را نیز به سه قسمت تقسیم کرد :

naturalism , non- naturalism , super-naturalism

non-cognitivism   anti-realism      moral

ویتگنشتاین در حوزه اخیر قرار دارد.

دکتر دباغ معتقد بود که علامه طباطبایی در کتاب " اصول فلسفه و روش رئالیسم "در مقاله ششم

رویکردی دارد که با نتیجه ویتکنشتاین همخوانی دارد.

۸:بعد از پایان صحبت های دکتر دباغ نوبت به پرسش و پاسخ رسید.ابتدا دکتر شیخ رضایی پرسید که

شما در این رویکرد معیار و ملاکی برای امر اخلاقی ارائه نکردید.چون یک شخص با یک نحوه نگرش

به جهان می تواند امری را اخلاقی ببیند و با نگرش دیگر غیر اخلاقی .

بعد اقای مروارید برای اینکه ملاک و معیاری ارائه دهد تفسیر خود را ارائه داد.

دکتر شیخ رضایی به طنز گفت " ویتگنشتاین خودش راز امیز است راز امیز ترش نکن "

در ادامه اقای مروارید ذکر کرد که حکم منطقی درباره مرز عالم است.(کل )

از سوی دیگر ایشان متذکر شد که با این دید گاه اخلاق و زیبایی شناسی با منطق که انهم

در حوزه امور نشان دادنی است هم ارز می شوند.

نفر بعدی دکتر قدکپور بود .دکتر قدکپور به شوخی گفت چیزی که اقای مروارید از ان ناراحت است

مرا خوشحال می کند.به  این معنی که دانش ما از منطق همگانی است و از تجربیات شخصی و فرهنگی جدا می شود. فقط مشکل ایشان با non-cognitive بودن گزاره های اخلاقی بود و اینکه ویتگنشتاین چگونه به این نتیجه رسیده است.که دکتر دباغ فرمود این قرائت من است.

نفر دیگری هم در پایان سوال کردند که در مورد روح و فرشته و احساس بود که من خیلی نتونستم

بفهمم موضوع چیه ؟

۹:از اساتید, من دکتر نسرین, دکتر شیخ رضایی و سر کار خانم  دکتر قدکپور را دیدم.البته شاید اساتید دیگری بودند که من نشناخته باشم.(در صورت وجود - شرمنده )

از برو بچه های فلسفه علم باز کسانی که من دیدم و می شناختم  کیوان الستی

 مصطفی مهاجری و سرکار خانم قاسمی بودند.چقدر زیاد می شناسم.مگه نه..........

چون ممکنه مطالب را در بعضی جاها اشتباه نوشته باشم.اگر حافظه دوستان یاریگر باشد ممنون میشم

در قسمت نظرات ذکر فرمایند.

از دو ترجمه تراکتاتوس به فارسی بهره بردم:

۱:لودویگ ویتگنشتاین رساله منطقی-فلسفی پارسی از :دکتر م.ش.ادیب سلطانی انتشارات امیر کبیر

۲:ل.ی.ی ویتگن شتین رساله منطقی-فلسفی مترجم:دکتر محمود عبادیان انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران

می توانید مقاله Harman, Gilbert H را از اینجا دانلود کنید.

تو این سایت می توانید مقاله های خوبی درباره بیزگرایی دانلود کنید.

مقاله GLYMOUR هم هست.....

۱:کتاب ( THE WEB OF BELIEF) " شبکه باور " نوشته کواین و اولیان

 با ترجمه امیر دیوانی در سال ۱۳۸۱ از سوی انتشارات " سروش " و " طه " منتشر شده است.

۲:به تازگی ترجمه دیگری از این کتاب با عنوان "باور ها " توسط نشر اشاره 

 با ترجمه پرژاد طرفه نژاد روانه بازار کتاب شده است.

در مقدمه این ترجمه آمده است"کتاب حاضر اولین ترجمه فارسی اثر مشترک فیلسوف نامی

و معاصر ویلارد فون ارمن کواین و ج.س.یولیان  می باشد. "

۳:سوال  این است که اگر چاپ نشر اشاره در سال ۱۳۸۷ روانه بازار کتاب شده است

چگونه اولین ترجمه است در صورتی که ترجمه دیگری در سال ۱۳۸۱چاپ شده است ؟

این سوال در مقدمه که توسط کامران فانی بر کتاب نوشته شده است چنین پاسخ داده شده است"متاسفانه ترجمه ای که از این کتاب در سال ۱۳۸۱ تحت عنوان "شبکه باور " در ایران انتشار یافت بر اساس چاپ اول و قدیمی بود........ترجمه ای که اینک در مقابل دارید از روی آخرین ویرایش کتاب به فارسی برگردانده شده است.آقای پرژاد طرفه نژاد این ترجمه را در سال ۱۳۸۰ به اتمام رسانده و آماده چاپ کرده بودند ولی متاسفانه به علت سفر ایشان به خارج برای ادامه تحصیل به تعویق افتاد....."

۴: نکته دیگر در ارتباط با ترجمه نام "J.S.Ullian "  است که نویسنده  دیگر کتاب است.

در ترجمه دیوانی اولیان و در ترجمه طرفه نژاد یولیان آمده .

فهرست کتاب چنین است (طرفه نژاد ):

فصل اول      درامد

فصل دوم     باور و تغییر ان

فصل سوم    مشاهده

فصل چهارم   بداهت

فصل پنجم     گواهی

فصل ششم    فرضیه

فصل هفتم     استقراء, همانند انگاری و شهود

فصل هشتم    تایید و ابطال

فصل نهم         توضیح

فصل دهم        قانع سازی و ارزش گذاری

۱:کتاب "در باب یقین "ویتگنشتاین با ترجمه مالک حسینی به همراه متن آلمانی و انگلیسی

از سوی انتشارات هرمس منتشر شد.

چاپ اول این ترجمه از سوی همین نشر ولی بدون متن آلمانی و انگلیسی در سال ۱۳۷۹ چاپ

شده و نایاب بود.

کتاب با این جمله ویتگنشتاین آغاز می شود:

"اگر تو می دانی که در اینجا دستی هست ,مابقی همه را به تو وا می گذارم."

۲:کتاب "فلسفه براوئر " نوشته "مارک فان آتن " با ترجمه محمد اردشر نیز از سوی انتشارات هرمس

منتشر شد.

براوئر در زمینه شهود گرایی و توپولوژی جدید کار کرده است.

در پیشگفتار مترجم آمده است:ریاضیات و فلسفه براوئر آشکارا در هم تنیده است.ریشه های ریاضیات

براوئر به باور های اولیه او درباره عرفان بر می گردد.

فهرست

پیشگفتار مترجم

پیشگفتار

فصل ۱:دو عمل شهود گرایی

فصل ۲:برهانها و منظق

فصل ۳:دنباله های انتخاب

فصل ۴:برهان براوئر برای قضیه نرده

فصل ۵:استد لا لهای " ذهن آفریننده "

فصل ۶:بین الا ذهانی

۱:در روزگاری که دویدن به دنبال خواسته های اولیه زندگی حداقل اندیشه ایی را که از حمله های

غزالی و دیگر متکلمان بر پیکر نحیف فلسفه در امان مانده بود  رابر باد داده است ,تولد یک وبلاگ آن هم در حوزه اندیشه را باید به فال نیک گرفت.

دانشجویان دوره دکتری فلسفه در انجمن حکمت و فلسفه به همراه اساتید بزرگوار یک وبلاگ گروهی

ایجاد کرده اند.

عنوان وبلاگ "تاریخ و فلسفه علم "است.

۲:برای دوستانمان در انجمن حکمت و فلسفه آرزوی موفقیت داریم .

فرهنگ معاصر کتاب هایی را با عنوان دانش معاصر چاپ کرده است.

تا حالا این عنوان ها منتشر شده است:

نرم و نازک:ماده نرم پژوهش آموزش

سرگذشت فیزیک نوین

فیزیک :اندیشه ها و یافته ها

آگاهی

فلسفه علم

نقشی بر سنگ:مبانی مفهومی کامپیوتر

فیزیک ذرات

کتاب دیگری از این مجموعه با عنوان  نظریه کوانتمی با ترجمه دکتر حسین معصومی همدانی

روانه بازار کتاب شده است.

نویسنده کتاب"جان پاکینگ هرن"فیزیکدان و کشیش کلیسای انگلیکان است.از ۱۹۶۸ تا ۱۹۷۹ استاد فیزیک ریاضی در دانشگاه کمبریج و پس از آن رئیس کوئینز کالج بود.از جمله آثار او جهان کوانتمی -ایمان یک فیزیکدان و علم و الهیات است.او کتاب را به خاطره دیراک تقدیم کرده است.

فهرست مطالب

یادداشت مترجم

پیش گفتار

فصل ۱:رخنه هایی در بنای فیزیک

فصل ۲:خورشید می دمد

فصل ۳:ابر های تیره سر در گمی

فصل ۴:تحولات دیگر

فصل ۵:باهم بودن

فصل ۶:درس ها و معنی ها

پیوست ریاضی

دکتر معصومی همدانی در کارنامه خود کتاب های ارزنده ایی تالیف یا ترجمه کرده است. به تعدادی از انها اشاره می کنم:

۱:دو هفته است روز های شنبه از شبکه ۴ ساعت ۲۰/۲۲ برنامه ایی با عنوان

"فلسفه علم" پخش می شود.

دکتر نسرین ,دکتر همتی مقدم, دکتر کرباسی زاده کسانی بودند که در این برنامه حضور دارند.

"البته قسمت هایی از برنامه که من در قسمت اول دیدم.چنین بود..."

خلاصه فلسفه علم در میان برنامه های  تلویزیون هم به دلربایی پرداخته است.

اگر علاقه مند هستید و وقت داشتید از دست ندهید...

۲:برنامه سخنرانیها در دانشگاه علوم و تحقیقات و در دانشکده الهیات و فلسفه برگزار خواهد شد.

آدرس: ميدان پونك – انتهای بزرگراه اشرفی اصفهانی – به سمت حصارك – واحد علوم و تحقيقات

 

دکتر همتی مقدم	دیدگاه ارجاعی و معمای فرگه و کریپکی	چهار شنبه 15/8/87 ساعت 15/12-15/11
دکتر مجید اکبری	هستومند خود سازمان	شنبه       15/8/87 ساعت 15/12-15/11
دکتر موسی اکرمی	فلسفه علم و فلسفه علمی	شنبه       2/9/87 ساعت 15/12-15/11