فلسفه علم

زیستن در روزگار تکنولوژیک

phscir — Fri, 27 Nov 2009 19:39:18 GMT

۱:در روزهای به یادماندنی کودکی وقتی کتاب " آلیس در سرزمین عجایب " را با ذوق می خواندم از مشاهده جهانی بیگانه با افکار خود به حیرت فرو رفته و دپرس می شدم که مگه می شه؟اما امروز در جهان تکنولوژریک ما ادعا می کنند که هر امری ممکن است.

۲:سایتی که در آن لوگو و بعضی از عناصر وبلاگ را آپلود کرده بودم از کار افتاده است و با لطایف الحیلی آن را فعلا به صورت ad hoc رفع و رجوع کرده ام تا صورت بصری آن شما را نیازارد تا سر فرصت کاری بنیادی انجام دهم.البته اگر فرصتی باشد!

۳:همین دیگه.....

برنامه ترم دوم سال تحصیلی 89-88 دوره کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات

phscir — Thu, 26 Nov 2009 16:03:18 GMT

روز و ساعت	نام درس	نام استاد
شنبه09:20 تا 11:10	فيزيك و فلسفه	موسی اکرمی
يكشنبه14:50 تا 16:40	فلسفه علم (2)	حسین شیخ رضایی
يكشنبه13:00 تا 14:50	قوانين طبيعت	موسی اکرمی
شنبه14:50 تا 16:40	تاريخ علم (1)	ایرج نیک سرشت
شنبه16:40 تا 18:30	تاريخ علم (2)	ایرج نیک سرشت
يكشنبه13:00 تا 14:50	زبان تخصصي (پيش نياز)	هادی صمدی
شنبه13:00 تا 14:50	درآمدي به فلسفه علم	مجيد اكبري
يكشنبه16:40 تا 18:30	فلسفه ذهن	حسين شيخ رضائي
شنبه14:50 تا 16:40	فلسفه علوم اجتماعي	مجيد اكبري

جلال بشارتی

سخنرانی در حوزه فلسفه ذهن

phscir — Sat, 21 Nov 2009 17:08:18 GMT

مفاهیم و آگاهی

سخنران: دکتر رضا ملیح

زمان: پنجشنبه، 05 آذر، 1388، ساعت 13

مکان: سالن نشست های پژوهشکده علوم شناختی

خیابان ولیعصر، بالاتر از زرتشت شرقي،
كوچه پزشک پور، شماره 18

شرکت کلیه دانش پژوهان و دانشجویان علاقمند آزاد است

لطفاً برای اطلاعات بيشتر با شماره تلفن 88802065 (داخلی 1) تماس حاصل نمایید

سلسله نشست های گروه فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات

phscir — Sun, 15 Nov 2009 21:40:18 GMT

عنوان	نام سخنران	تاریخ
رویکرد های تلفیقی به ساختار نظریه های علمی	هادی صمدی	9 آبان
عینیت فمینیستی: نقدی از منظر رئالیسم انتقادی	مریم معیر زاده	23 آبان
ذهن و اطلاعات	دکتر ملیح	14 آذر
فلسفه علوم رایانشی	علیرضا ثقه الاسلامی	21آذر
معقولیت من محور	رضا علیزاده	28 آذر
رویکرد های معاصر به مابعدالطبیعه	دکتر اکبری	اعلام خواهد شد
روش کبیسه گیری در گاهشماری ایرانی	دکتر اکرمی	اعلام خواهد شد

البته جلسه های معرفی و نقد کتاب همچنان به قوت خود باقی است.گویا آقای بیات از دانشجویان دوره دکتری درمورد کتاب " اخلاق بدون هستی شناسی " پاتنم سخنرانی خواهند کرد.

پی نوشت: تاریخ سخنرانی ها اصلاح شده است .لطفا دقت فرمایید

جلال بشارتی

درآمدی بر فلسفه معاصر غرب

phscir — Tue, 10 Nov 2009 21:42:55 GMT

معرفی کتاب درآمدی بر فلسفه معاصر غرب

هیچ کجا خونه خود آدم نمیشه

phscir — Tue, 03 Nov 2009 21:41:18 GMT

یک: این فضای مجازی چون به نام گروه فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات است انسان نمی تواند از هر دری که دلش خواست بنویسد چون یک فضای رسمی است.بنابر این امروز قصد کردم یک وبلاگ شخصی برای خودم دست و پا کنم و به انجا منتقل شوم.

دو:امیدوارم که دوستان حداقل سالی یک بار برای عید نوروز هم که شده سری به ما بزنند

آدرس خونه خودم: واقع گرایی

جلال بشارتی

در باب " نه راست " گفتن

phscir — Mon, 26 Oct 2009 20:19:18 GMT

۱: امروز وقتی که ساعت ۳ به ورودی شرقی مصلی رسیدم یکی از دو نگهبانی که جلوی در ورودی ایستاده بودند گفت که نمایشگاه از ساعت ۲ تعطیل شده است و اکنون غرفه دارها مشغول بار زدن نشریات هستندو با تاکید می گفت که من گفتم اگر داخل شوید فقط وقت خود را هدر خواهید داد..لحظه ای تصمیم به بازگشت گرفتم ولی با دیدن خانم هایی که بی اعتناء داخل مصلی می رفتند من هم وارد نمایشگاه شدم و با کمال تعجب دیدم که نمایشگاه تعطیل نیست!چون فکر می کردم که هر لحظه ممکن است تعطیل شود به سرعت از غرفه ها بازدید می کردم و آنهایی که ارزش ایستادن و دیدن را نداشتند به سرعت پشت سر گذاشته و رد می شدم.خلاصه با این ترفند از " تمام " نمایشگاه بازدید کردم.البته طبق اعلام قبلی ساعت کار نمایشگاه مطبوعات تا ۷ بود.

۲:اکنون این پرسش برای من مطرح است که نگهبان در ورودی نمایشگاه در چارچوب فکری خود آیا جمله صادقی را بیان کرده است؟ البته بعضی از سیاست مداران اعتقاد دارند که دروغ نباید گفت ولی نیازی نیست که تمام حقیقت را بگویید.

۳: اگر همه مردم تصمیم بگیرند که " نه راست " بگویند چگونه جهانی خواهیم داشت؟

جلال بشارتی

سلسله نشست های گروه فلسفه علم-واحد علوم و تحقیقات

phscir — Mon, 26 Oct 2009 19:16:18 GMT

۱:سلسله نشست های گروه فلسفه علم در دانشگاه آزاد-واحد علوم و تحقیقات به همت استادان گرامی و دانشجویان علاقه مند دوره دکتری و نیز کارشناسی ارشد در حال شکل گیری است. اولین نشست در این زمینه با عنوان :

رویکردهای تلفیقی به ساختار نظریه های علمی

توسط : آقای هادی صمدی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم واحد علوم و تحقیقات )

روز شنبه ۹ ابان ماه ۱۳۸۸

ساعت ۱۱-۳۰/۱۲

مکان: اتاق سمینار دانشکده الهیات و فلسفه ( طبقه سوم شمالی )

برگزار خواهد شد.

۲:در ضمن جلسه معرفی و نقد کتاب نیز از هفته قبل شروع شده است که در اولین جلسه کتاب" ماده و آگاهی " معرفی شده است.این جلسه ها نیز در طول سال ادامه خواهند داشت.

۳:کتاب " معرفت شناسی ( مقدمه ای بر نظریه شناخت ) "اثر لوئیس پی.پویمن با برگردان دکتر محمد رضا محمد زاده و توسط دانشگاه امام صادق روانه ناکجا آباد بازار کتاب شده است.

۴:انتشارات صراط نیز دو کتاب " درس گفتارهایی در فلسفه اخلاق " اثر سروش دباغ و "دین و معرفت " که مجموعه مقاله است با برگردان اعظم پویا منتشر کرده و در قسمت کتاب های جدید بازار کتاب دیده می شود.

۵: شاید این کتاب بی ربط نماید ولی خواندش خالی از لطف نیست.کتاب " شبیه سازی انسانی از دیدگاه آیین کاتولیک و اسلام " از سوی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب منتشر شده است.البته این اثر جدید نیست و مربوط به تابستان ۱۳۸۶ است. ولی بحث های جالبی را می توان در آن یافت.

جلال بشارتی

پاسخ به يک انتقاد

phscir — Tue, 20 Oct 2009 18:22:18 GMT

۱: من در این وبلاگ کتاب "تکامل فلسفی من " اثر برتراند راسل را معرفی کردم.بعد از آن نقدی از طرف دکتر شیخ رضایی -که به عنوان ویراستار در کتاب از ایشان ذکر شده بود -منتشر شد.از انجاییکه کتاب را معرفی کرده بودم نقد دکتر شیخ رضایی را نیز در این وبلاگ منتشر کردم.آقای نواب مقربی مترجم اثر فوق نقدی را نوشته بود و در روزنامه اعتماد -که نقد دکتر شیخ رضایی چاپ شده بود- منتشر کرده بود.حالا به هزار و یک دلیل نانوشته این نقد نیز در اینجا منتشر می شود تا آقای مقربی فکر نکنند که من " ابزار دست " کسانی هستم.

پاسخ به يک انتقاد

نواب مقربي

آقاي حسين شيخ رضايي در روزنامه اعتماد روز شنبه مورخ دوم خرداد 88 مطلبي را در مورد ترجمه من از کتاب تکامل فلسفي من نوشته برتراند راسل با عنوان «اخلاق حرفه يي» منتشر کردند که به نظرم مي رسد براي رفع هرگونه ابهام بايد به آن پاسخي درخور داد. آنچه در آغاز جلب نظر مي کند عبارت «اخلاق حرفه يي» است، چرا که من ترجمه کتاب راسل را به هيچ روي چونان حرفه انتخاب نکرده ام بلکه تنها از روي ذوق و علاقه شخصي به آن پرداخته ام. حال حتي اگر چيزي به نام اخلاق حرفه يي نيز وجود داشته باشد، که به نظر من بسيار مشکوک است، رعايت آن براي من به هيچ روي ضرورت ندارد. نگارنده مطلب بالا ايرادهايي را بر ترجمه من وارد کرده است که در پاره يي موارد به هيچ روي مطابق با واقع نيست. ويراستار کتاب مذکور خود اذعان دارد که اشارت هاي پاره يي دوستان، او را به اين نکته متفطن کرده است که کتاب ترجمه شده در صورت کنوني آن با نسخه ويرايش شده تفاوت دارد و اين خود به معناي آن است که ويراستار دقت شايسته و بايسته يي در بررسي کتاب نداشته است. واقع امر اين است که پس از اتمام کار ترجمه و ويرايش کتاب به دليل هاي گوناگون چاپ کتاب تکامل فلسفي من نزديک به يک سال به طول انجاميد، و در اين اثنا فرصت کافي در اختيار ويراستار بود تا نسخه نهايي را مطالعه کند و نظر نهايي خود را اعلام دارد. ولي از ظاهر امر چنين برمي آيد که آقاي شيخ رضايي نسخه نهايي را نديده و حتي از ناشر نيز نخواسته است آن را به او بدهد که اين خود عذر بدتر از گناه است، گويا آقاي شيخ رضايي مايل بودند يک سال و اندي صبر کنند تا خطاهايش را به او متذکر شوند و سپس شتابزده همه تقصيرها را به گردن مترجم بيندازد. در هر حال اين مساله يي است که گناه آن به هيچ روي به گردن مترجم نيست.

نکته ديگر اين است که مترجم تا کجا مي تواند اصلاح هاي ويراستار را ناديده بگيرد و از اصلاح آنچه ويراستار متذکر مي شود سر باز زند؟ پاسخ اين است که هرکجا خطاي دستوري و منطقي و اشتباه در ترجمه وجود نداشته باشد مترجم مي تواند راه خود را پيش بگيرد و شيوه خود را اعمال کند. ممکن است شما کلمه «رفراندوم» را بپسنديد و من کلمه «همه پرسي» را، يا شما کلمه «غور و خوض» را به کار بريد و من کلمه «کند و کاش» را، ولي اين امر تنها تفاوت در سليقه است، همين و بس. در جاي ديگر آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند مترجم نبايد بدون جلب نظر ويراستار نام او را در کتاب درج مي کرد و مسووليتي حرفه يي را بر دوش او تحميل مي کرد. ولي تا آنجا که من مي دانم نام ويراستار در پيشگفتار من در آغاز کتاب آمده است و نخستين کسي که پيش نويس پيشگفتار را مطالعه کرد و درباره آن اظهارنظر کرد خود ويراستار بود، اما من به هيچ روي به ياد نمي آورم که اعتراضي شده باشد زيرا اگر چنين بود بي ترديد اصلاحي در ذکر نام صورت مي دادم تا اين اندازه مايه رنجش خاطر نازک ويراستار نشوم. در قسمت بعد ويراستار به نقل فقره هايي از کتاب مي پردازد که او اصلاح آنها را پيشنهاد کرده ولي مترجم اصلاحي صورت نداده است. نکته نخست به ترجمه پاراگراف نخست فصل آغازين کتاب تکامل فلسفي من مربوط است. در اين پاراگراف من کلمه evolution و revolution را به انقلاب ترجمه کرده ام، حال آنکه کلمه نخست به معناي تکامل تدريجي و تنها کلمه دوم به معناي انقلاب است. ولي اين امر تنها به سبب خطاي ديد بوده است نه اهمال يا ناآگاهي مترجم. در متن اصلي evolution با حرف تعريف an به کار رفته است يعني به اين صورت «an evolution» که املاي آن شبيه «a revolution» است. ولي از آنجا که متن اصلاح شده ويراستار در دسترس نيست، تعيين درستي يا نادرستي مدعا نيز امکان ندارد. به علاوه برخلاف آنکه آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند پاراگراف يادشده سراسر بي معنا نيست بلکه تنها يکي از کلمه هاي آن نادرست ترجمه شده است. آنچه بيش از همه مرا شگفت زده مي کند اين است که آقاي شيخ رضايي که اين همه دل نگران اعتبار علمي خويش است و چونان ويراستار بار سنگيني را بر دوش خود احساس مي کند و خود را چنين موشکاف مي پندارد، نتوانسته است تشخيص دهد سراسر متن کتاب، ترجمه خود مترجم نيست، توضيح آنکه من در ترجمه کتاب راسل از کارهاي مترجماني که در اين زمينه کار کرده اند و يد طولايي دارند همچون آقاي احمد بيرشک و ميرشمس الدين اديب سلطاني استفاده کرده ام و در بعضي موارد قطعه هايي از ترجمه هاي ايشان را که به نظرم صحيح مي رسيده است، نقل کرده ام. براي نمونه، جمله زير را از کتاب زندگينامه راسل به قلم خودش نقل کرده ام؛ «او پرسيد؛ «چرا سکه مي چرخد؟» پاسخ دادم؛ «براي آنکه با انگشتانم زوجي به آن وارد مي کنم.» گفت؛ «از زوج ها چه مي داني؟» گفتم؛ «آه، همه چيز را درباره زوج ها مي دانم.» »(ص 51) آقاي شيخ رضايي از روي ناآگاهي گمان مي کند اين ترجمه از آن من است و بر ترجمه من ايراد وارد مي کند. البته آقاي شيخ رضايي مي تواند ادعا کند که قريحه ترجمه او بسيار بهتر از آقاي بيرشک است و اينکه آقاي بيرشک که از متخصصان و مولفان رياضي شناخته شده کشور ما محسوب مي شوند در ترجمه اين جمله ساده ناتوان بوده است، البته اين ايرادي است که آقاي احمد بيرشک اگر در قيد حيات بود، مي توانست به آن پاسخ بگويد نه من. همچنين قطعه ديگري وجود دارد که مربوط به ترجمه آقاي اديب سلطاني است که بي دخل و تصرف از کتاب جستارهاي فلسفي نوشته برتراند راسل نقل شده و نشاني آن در پانويس کتاب آمده است، ولي باز در اينجا نيز آقاي شيخ رضايي تغافل مي کند و من گمان مي کنم به عبارت دقيق تر که تجاهل مي کند.

سخن آخر اينکه کار ويراستار اين نيست که قلم به دست بگيرد و زير جمله هايي را که نمي پسندد يا اشتباه فرض مي کند خط بکشد و سپس از مترجم بخواهد هر جور شده آنها را تغيير دهد، ويراستار اگر ادعاهاي بزرگ دارد بايد خود معادل هايي را که درست مي داند پيشنهاد کند. آقاي شيخ رضايي ادعا مي کند معادل هاي من براي عبارت هايي چون «atomicity»، «statement»، «mutually independent»، «self reflexive reference» رسا نيست، ولي خود به هيچ روي توضيح نمي دهد چه معادل هايي را رسا و بسنده مي داند. در پايان مسووليت تمامي کاستي هاي ترجمه خود را به گردن مي گيرم و در چاپ هاي بعدي علاوه بر حذف نام ويراستار همه ايرادهاي موجه کتاب را برطرف خواهم کرد. بر اين باورم که هيچ اثري خواه ترجمه، خواه تاليف هرگز کامل نيست بلکه تنها مي تواند تا اندازه يي به حد کمال نزديک شود ولي براي رسيدن به کمال شرط اول قدم آن است که ناتوانايي ها و کاستي ها و کژي هاي کار خود را فروتنانه و با سعه صدر بپذيريم و در جهت اصلاح آنها گام برداريم.

جلال بشارتی

سمینارهای فلسفه تحلیلی پاییز 88

phscir — Tue, 20 Oct 2009 09:26:18 GMT

۸۸/۸/۴ از مراغه تا کپرنیک: ماجرای مدلهای سیارهای غیر بطلمیوسی،

امیرمحمد گمینی،

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۸/۱۸ الستون و حذف توجیه در ارزیابیهای معرفت شناختی،

محمدعلی مبینی،

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.

۸۸/۹/۲ مباحثی در فلسفه و ادبیات،

ضیا موحد،

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.

۸۸/۹/۱۶ بعدا اعلام میشود،

علی صبوحی،

پژوهشگاه دانشهای بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی.

۸۸/۹/۳۰ نظریه عدالت رالز،

امید کریم زاده،

پژوهشگاه دانشهای بنیادی- پژوهشکدۀ فلسفه تحلیلی

تهران- میدان نیاوران- پژوهشگاه دانشهای بنیادی

پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار 1

ساعت: 18-16

تلفن: 22803669 فکس:22828079

email: phil@ipm.ir

جلال بشارتی