سلسله نشستهاي تخصصي گروه فلسفه علم

 

رديف

تاريخ

عنوان سخنراني

نام سخنران

1

23 /8/89

پيچيدگي

دكتر ابوذر مسعودي

2

30 /8/89

اخلاق ويتگنشتاين

Rola Younes

رولا يونز

3

7 /9/89

مفهوم: نگاهي تكاملي1

دكتر رضا مليح

4

14/9/89

مفهوم: نگاهي تكاملي2

دكتر رضا مليح

5

21/9/89

پيري: زيست‌شناسي و فلسفه

الناز ربيعي

6

28 /9/89

درباره‌ي تناسب

مريم راستي

7

5 /10/89

مروري بر فيزيولوژي مغز و اعصاب1

مجتبي سيدسياهي

8

11/10/89

مروري بر فيزيولوژي مغز و اعصاب2

مجتبي سيدسياهي

مكان: پونك، حصارك، دانشگاه آزاد اسلامي واحد علوم و تحقيقات تهران، دانشكده الهيات و فلسفه، طبقه سوم، اتاق 301، سالن سمينار دانشكده

پی نوشت:

زمان: ساعت ۱۳

نمایشگاه کتابهای فلسفی در شهر کتاب برگزار می‌شود

 

موسسه شهر کتاب به مناسبت روز جهانی فلسفه، نمایشگاه کتابهای فلسفی (داخلی-خارجی) و مجموعه آثار انتشارات هرمس را برگزار می‌کند.

به گزارش خبرگزاری مهر، این نمایشگاه روز سه‌شنبه این هفته (25 آبان، شب عید قربان) در فروشگاه شهید بهشتی (خیابان بخارست، نبش کوچه سوم) افتتاح می‌شود و به مدت 9 روز تا روز پنج شنبه 4 آذر (عید غدیر) به کار خود ادامه می‌دهد.

در این مدت، نویسندگان هر روزه ساعت 16، با حضور در این نمایشگاه به گفتگو با بازدیدکنندگان می پردازند و نمایشگاه هم از 10 صبح تا 8 شب برپا است.

در این نمایشگاه ، آثار انتشارات هرمس با 20 درصد و کتاب های فلسفی با 10 درصد تخفیف به علاقمندان عرضه می شوند.

سمینارهای فلسفه تحلیلی پاییز 89

 

  پژوهشگاه دانش­هاي بنيادي

پژوهشکده فلسفه تحلیلی

19/7/89

نظریۀ خطا در فلسفۀ اخلاق بر اساس تکامل زیستی،

حسن میانداری،

ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.

3/8/89

قضایای حفره­ای؟،

سید نصرالله موسویان،

ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.

17/8/89

 

 

 

1/9/89

سراب کاذب­سازی،

محسن زمانی،

پژوهشگاه دانش­های بنیادی.

 

در این تاریخ سخنرانی نخواهیم داشت.

 

15/9/89

نظریۀ تقوّم و مقایسۀ آن با هایلومورفیسم،

سید علی طالقانی،

پژوهشگاه دانش­های بنیادی.

29/9/89

لیبرالیسم و محافظه­کاری در معرفت­شناسی،

حمید وحید،

پژوهشگاه دانش­های بنیادی.

13/10/89

 

 

 

27/10/89

 

معناشناسی ترم­های انواع طبیعی: در دفاع از نظریۀ وصفی،

مصطفی مهاجری،

پژوهشگاه دانش­های بنیادی.

 

کانت، تراکتاتوس ویتگنشتاین و سوژۀ متافیزیکی،

سروش دباغ،

ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.

 

 

مکان:   تهران- میدان نیاوران - پژوهشگاه دانش های بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات) - پژوهشکده فلسفه تحلیلی -  تالار شماره 1

زمان:   دوشنبه­ها ، ساعت: 18-16

تلفن:   22803669

 

قرائت تاملات دکارت با ترجمه دکتر شاپور اعتماد

 

 

قرائت تاملات دکارت 

کتاب " قرائت تاملات دکارت " با ترجمه دکتر شاپور اعتماد از طرف انتشارت هرمس با همکاری

موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران منتشر شد.

مولف کتاب "  Harry M. Bracken " است .

دکتر اعتماد در دو کلمه به جای مقدمه مطالب زیبا و  قابل تاملی نوشته است که قسمت هایی را نقل می کنم:

 

این کتاب درباره کتابی است درباره عقل....عقل یعنی چه؟ زمانی وفور آن چنان بود که همه صاحب آن بودند و در تاریخ هم تحت عنوان " عصر خرد " یا " عصر عقل " یا " The Age of Reason "  ثبت شده است.در حالی که امروز یعنی در عصر اطلاعات یا در عصر رسانه فقدان آن چنان مشهود است که کسی را نمی بینیم که صاحب آن باشد.

تاملات دکارت همچنان ستون فقرات فلسفه جدید است و نه کلمه و شیء کواین یا وجود و زمان هایدگر یا بررسی های فلسفی ویتگنشتاین و  یا ...

آثار اصلی دکارت – گفتار و تاملات – هردو به دست نمایندگان تیزهوش صاحب لباس و صاحب نام دو نهاد قدیمی و اصلی تاریخ ایران در ایام معاصر به فارسی ترجمه شده اند: نهاد سلطنت و نهاد روحانیت; محمد علی فروغی و احمد احمدی.دقت و زبان ترجمه هردو اثر همچنان الگوی هر ترجمه فلسفی است.

اگر چه یکی برای دانشگاه ترجمه کرد و دیگری برای حوزه، الحمدالله ترجمه شان نه در دانشگاه خوانده می شود و نه در حوزه.هر دو اثر در حکم کتاب درسی اند- هر دو به کار حفظ کردن می خورند و نه به درد قرائت کردن.اساسا خواندن آنها در شانشان نیست و حقیقت هم این است که دغدغه انان-چه دانشگاهی چه حوزوی- دغدغه ای است که دکارت به کارشان نمی آید مگر به منظور لعن و نفرین دکارت....

 کتاب شناسی دکتر اعتماد:

 ان‍ق‍لاب‌ م‍ع‍رف‍ت‍ی‌ و ع‍ل‍وم‌ ش‍ن‍اخ‍ت‍ی‌/ت‍ه‍ران‌: م‍رک‍ز، ۱۳۸۰

ت‍اری‍خ‌ م‍ع‍رف‍ت‌ش‍ن‍اس‍ی‌/ ن‍وی‍س‍ن‍ده‌ دی‍وی‍د. و. ه‍ام‍ل‍ی‍ن‌/ت‍ه‍ران‌: پ‍ژوه‍ش‍گ‍اه‌ ع‍ل‍وم‌ ان‍س‍ان‍ی‌ و م‍طال‍ع‍ات‌ ف‍ره‍ن‍گ‍ی‌

دی‍دگ‍اه‍ه‍ا و ب‍ره‍ان‍ه‍ا: م‍ق‍ال‍ه‌ه‍ای‍ی‌ در ف‍ل‍س‍ف‍ه‌ ع‍ل‍م‌ و ف‍ل‍س‍ف‍ه‌ ری‍اض‍ی‌/ ت‍ه‍ران‌: ن‍ش‍ر م‍رک‍ز‏‫، ۱۳۷۵

س‍اخ‍ت‍ار ع‍ل‍م‌ و ت‍ک‍ن‍ول‍وژی‌ در ای‍ران‌ و ج‍ه‍ان‌/ ت‍ه‍ران‌: ن‍ش‍ر م‍رک‍ز، ۱۳۷۸

 س‍ی‌ س‍ال‌ ت‍ول‍ی‍د ج‍ه‍ان‍ی‌ ع‍ل‍م‌ ای‍ران‌/ ت‍ه‍ران‌: وزارت‌ ع‍ل‍وم‌، ت‍ح‍ق‍ی‍ق‍ات‌ و ف‍ن‍اوری‌، م‍رک‍ز ت‍ح‍ق‍ی‍ق‍ات‌ س‍ی‍اس‍ت‌ ع‍ل‍م‍ی‌ ک‍ش‍ور، ع‍ل‍م‍ی‌ ک‍ش‍ور، ۱۳۸۳

 ف‍ل‍س‍ف‍ه‌ ت‍ک‍ن‍ول‍وژی‌/ آث‍اری‌ از م‍ارت‍ی‍ن‌ ه‍ای‍دگ‍ر... [و دی‍گ‍ران‌/ت‍ه‍ران‌: ن‍ش‍ر م‍رک‍ز‏‫، ۱۳۷۷

م‍ع‍ادلات‌ و ت‍ن‍اق‍ض‍ات‌ آن‍ت‍ون‍ی‍وگ‍رام‍ش‍ی‌/ ت‍ه‍ران‌: طرح‌ ن‍و، ۱۳۸۳

م‍ن‍طق‌ ری‍اض‍ی‌ چ‍ی‍س‍ت‌؟/ ج‌. ن‌. ک‍راس‍ل‍ی‌ ... [و دی‍گ‍ران‌]/ت‍ه‍ران‌]: ن‍ش‍ر روز، ۱۳۶۳

 

فیلسوفی که مباحث فلسفی را دور زد

 

دکتر حسین معصومی همدانی/ عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

علی‌رغم تصور عموم و حتی عنوان سخنرانی باید بگویم، ابن‌هیثم در کار خود به هیچ بحث فلسفی وارد نشده است. در واقع سخن دربارۀ دانشمندی است که فلسفه را دور زده است. 

همواره یکی از دغدغه‌های فلسفه علم این بوده که چگونه و چه زمان یک پدیده بدل به موضوع علم می‌شود. این مسئله، از نظر تاریخ علم بسیار مهم است چرا که معیارهای معرفت‌شناسانه که برای علم مطرح می‌شوند در بررسی عملی کار علمی کفایت ندارند.

بحث درباره رساله‌ای کمتر شناخته شده از ابن‌هیثم دربارۀ سایه‌ها است.دربارۀ نور، پاسخ این پرسش که چه زمان نور بدل به موضوع علم شد نام ابن‌هیثم مطرح می‌شود. از ابن‌هیثم علم اپتیک وجود داشت اما موضوع آن پدیده رویت بوده است و نور در اپتیک ماقبل ابن‌هیثم جایگاه حاشیه‌ای و فرعی داشته است. تا قبل از ابن‌هیثم کیفیت نور مشخص نبود و همین امر مانع از آن می‌شد که نور به عنوان موضوع علم قرار بگیرد.

ابن هیثم رساله‌ای به نام «فی‌الاضلال» دارد که هنوز تصحیح و چاپ نشده است. او در مقدمۀ رساله‌اش به این می‌پردازد که بررسی سایه‌ها به چه کار می‌آید. ابن‌هیثم در این مقدمه نشان می‌دهد با اندازه‌گیری سایه‌ها می‌توان محاسباتی در علم نجوم را انجام داد. در ادامه ابن‌هیثم به انتقاد از علمای خود و تحقیقات آنان دربارۀ سایه‌ها می‌پردازد و نشان می‌دهد که این تحقیقات نه صحیح بوده‌اند و نه جامع. 

از این ادعای ابن‌هیثم می توان نتیجه گرفت که قبل از او هم سایه‌ها مورد بررسی قرار گرفته بوده‌اند. اما این دانشمندان چه کسانی بودند و ادعای علمی‌شان دربارۀ سایه‌ها چه بود؟ دو گروه از زمان یونان باستان به مطالعه سایه‌ها علاقه‌مند بودند. یکی کسانی که به تحقیق در ساعت آفتابی می‌پرداختند. گروه دیگر منجمانی بودند که به مسئلۀ خسوف یا ماه گرفتگی می‌پرداختند. در قرون ۴ و ۵ که ابن‌هیثم زندگی می‌کرد و حتی قرنی قبل از او، رساله‌های فراوانی با محور این دو موضوع ـ ساعت آفتابی و خسوف‌ـ منتشر شده بودند که البته بیشتر به شاخص ساعت خورشیدی می‌پرداختند و بحث از مخروط سایۀ زمین در هنگام خسوف بیشتر در رسائل نجومی طرح می‌شد.

منبع:خبر آنلاین

ادامه نوشته

شرایط فعالیت علمی بررسی می‏شود

 

دکتر مهدی نسرین، روز چهارشنبه، 19 آبان 1389، با موضوع "شرایط فعالیت علمی از نظر مایکل پولانی" در محل مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران سخنرانی خواهد کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر، در ادامه سلسله‏ سخنرانیهای پاییز 1389 گروه مطالعات علم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، نشست "شرایط فعالیت علمی از نظر مایکل پولانی" با سخنرانی دکتر مهدی نسرین، عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‏شود.

علاقه‏مندان به شرکت در این نشست می‏توانند روز چهار‌شنبه، 19 آبان 1389، ساعت 16:30 در محل مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران واقع در چهارراه ولیعصر، خیابان نوفل لوشاتو، خیابان آراکلیان، شماره چهار مراجعه نمایند.

فلسفه علم، انديشه دانشمند را پرواز مي‌دهد

 

رضا علیزاده

دكتر رضا عليزاده در گفت‌وگو با خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، از مراحل پاياني ترجمه كتاب «درآمدي به فسلفه زيست‌شناختي» خبر داد و گفت: براي انتشار كتاب با يكي از موسسات نشر وارد مذاكره شده‌ام.

وي درباره اين اثر گفت: روزنبرگ، نويسنده كتاب، به فلسفه عمومي اين رشته مي‌پردازد. تاكنون كتابي با اين موضوع در ايران منتشر نشده است و بيشتر فلسفه‌هاي علم كه در كشورمان طرح شده‌اند، در حوزه رياضيات و فيزيك قرار مي‌گيرند.

عليزاده ادامه داد: كتاب‌هاي مناسب حوزه فلسفه عمومي زيست‌شناسي به دليل ارتباط موضوعي با پزشكي مي‌توانند پزشكان را نيز به فلسفه علم علاقه‌مند كنند و آنان را به اين امر توجه دهند كه مسايل فلسفي در رشته آنان نيز وجود دارد.

وي اين كتاب را شامل پاسخ به برخي پرسش‌هاي بنيادي و كلي در فلسفه زيست‌شناسي برشمرد و گفت: اين فلسفه به پرسش‌هاي متعددي پاسخ مي‌گويد نظير تحقيق‌پذيري يا تحقيق‌ناپذيري زيست‌شناسي و فيزيك، آيا زيست‌شناسي نيز نظير فيزيك و شيمي شامل نظريه‌هاي متعدد است، آيا نظريه انتخاب طبيعي داروين ابطال‌پذير است و داروين در اين نظريه چه مطرح كرده است كه زيست‌شناسي را با پيش از آن متفاوت كرد.

اين مترجم ادامه داد: روزنبرگ در نهايت مباحث روزآمدتري مانند مسايل زيستي اخلاق را مطرح مي‌كند، مبني بر اين كه آيا مي‌توان قرايني از اخلاق ارايه داد كه مبتني بر زيست‌شناسي و يافته‌هاي اين علم و همچنين انتخاب طبيعي باشد؟ روزنبرگ در اين مسايل نظرات عمده‌اي را مطرح مي‌كند.

وي درباره تأثير عيني توجه و گسترش فلسفه علوم مختلف گفت: تاريخ علم نشان داده است كه اساسا دانشمنداني كه در سرحدات علوم قرار مي‌گيرند، نظريه‌پردازي مي‌كنند و نقش مولد را بر عهده دارند، افرادي‌اند كه در حوزه‌هاي خود به شدت درگير مسايل فلسفي‌اند.

عليزاده ادامه داد: بنابراين يكي از عوامل اصلي در توليد علم اين است كه ما بتوانيم نظريه‌پردازي مولد داشته باشيم و اين نظريه‌پردازي مولد تا اندازه زيادي مبتني بر فلسفه است. در روح مباحث فلسفي، خلاقيتي جريان دارد كه راه نظريه‌پردازي را هموار مي‌كند.

وي افزود: شاهد اين مدعي آن كه بيشتر نظريه‌پردازان فلاسفه محبوب خود را داشتند و عضو انجمن‌هايي بودند كه مسايل فلسفي و بررسي آنها در مركز توجه‌شان قرار داشت. بنابراين مي‌بينيم كه تعاملي ميان دانشمندان مطرح علوم مختلف و فلاسفه وجود دارد و حتي مي‌توان با استناد به مواردي نشان داد كه اين دو حوزه بر يكديگر تأثير گذاشته‌اند. به عنوات مثال، نظريه «اتميسم» يونان باستان، الهام‌بخش كوانتوم به شمار مي‌آيد.

عليزاده نتيجه‌گيري كرد: علوم و فلسفه، تعاملي دو طرفه داشتند و اين نكته در كشور ما بسيار حايز اهميت است، زيرا فضاي علمي كشورمان بيشتر مصرف كننده است تا توليدكننده و ما جايگاه خوبي در نظريه‌پردازي‌هاي علمي نداريم.

وي يادآور شد: تعداد مقالات، معيار صحيحي براي سنجش توليد علم نيست، بنابراين نبايد با استناد به آنها مدعي توليد شد. اين توليد به خلاقيت نياز دارد، بنابراين بايد خلاقيت را ايجاد كرد و فلسفه موثرترين عامل در ايجاد اين خلاقيت است چرا كه فلسفه آميخته با خلاقيت است.

عليزاده ادامه داد: در فلسفه، نوعي تخيل افسارگسيخته و ژرف وجود دارد كه دانشمندان را در پرواز دادن تفكرات‌شان و رسيدن به نتيجه ياري مي‌دهد. همچنين در جوامع علمي يك رابطه معنادار ميان گسترش فسلفه و تفكر علمي وجود دارد كه در نهايت به رشد علمي مي‌انجامد.

وي بار ديگر تاكيد كرد: نوشتن مقالات متعدد سبب رشد علمي نمي‌شود و در بهترين حالت تنها يك پارادايم جديد خلق مي‌كند. براي مثال ايجاد جبر از سوي ايرانيان يك پارادايم جديد به شمار مي‌آيد، اما اكنون مدت‌هاست كه از آن دوران فاصله گرفته‌ايم و خلق پارادايم و رشد علمي چندان در كشورمان چشم‌گير نيست.

عليزاده در پايان گفت: به گمان من، فلسفه علم مي‌تواند تخيل را در دانشمندان افزايش داده، آنان را به سوي رشد علمي رهنمون شود.

مؤسسه در شاخۀ مطالعات علم (فلسفه و تاريخ علم) دانشجوی دکترا می‌پذیرد

 

مؤسسۀ پژوهشي حكمت و فلسفۀ ايران قصد دارد براي دومين دورۀ دكترای «مطالعات علم» اقدام به پذيرش دانشجو كند.
 
آزمون ورودي كتبي رشتۀ مطالعات علم (فلسفه و تاريخ علم) روز پنجشنبه 30 دي ماه 1389 برگزار می‌شود و متعاقب آن از پذيرفته‌شدگان اين مرحله براي گزينش نهايي، مصاحبۀ علمي به عمل خواهد آمد. تاريخ مصاحبۀ علمي در روز آزمون كتبي به اطلاع شركت كنندگان مي‌رسد.
 
شرايط شركت در آزمون و يادآوري‌هاي ضروري:
1-      شركت‌كنندگان بايد شرايط عمومي وزارت علوم و تحقيقات و فن آوري را براي شركت در آزمون دكتري داشته باشند: از جمله بايد مدرك كارشناسي ارشد خود را (مورد تاييد وزارت علوم) تا پيش از 1/بهمن/1389 اخذ كرده باشند.
2-      موسسۀ پژوهشي حكمت و فلسفۀ ايران موسسه‌اي دولتي است و دورۀ دكتراي مطالعات علم به تصويب وزارت علوم رسيده است. بنابراين شركت در اين دوره تابع مقررات آموزش رايگان است و شهريه‌اي از پذيرفته‌شدگان دريافت نخواهد شد. تنها پذيرفته‌شدگان احتمالي‌اي كه پيشتر از تحصيلات رايگان در دورۀ دكتري در يكي از مراكز زير نظر وزارت علوم استفاده كرده باشند، بايد مطابق مقررات، شهريه‌اي معادل دورۀ شبانه بپردازند.
3-      شركت‌كنندگان بايد تا تاريخ چهارشنبه 1/دي/1389 مدارك خود را به ضميمۀ فرم تكميل شدۀ الف از طريق پست سفارشي به موسسه ارسال كنند و روي پاكت حتماً بنويسند آزمون دكتراي مطالعات علم. (نشاني مؤسسه: تهران، خيابان ولی عصر، خيابان نوفل لوشاتو، خيابان آراكليان، شمارۀ 4، كد پستي: 14816-11336، صندوق پستی: 7166-14155.)
4-      دريافت مدارك شركت‌كنندگان حداكثر تا تاريخ 8/دي/1389 از طريق نشاني پست الكترونيك و يا شمارۀ تلفن‌هايي كه در فرم الف از سوي متقاضي اعلام شده به اطلاع خواهد رسيد.
5-      بنابراين اگر تا اين تاريخ به هر دليل با شما تماسي گرفته نشد، حتماً با نشاني‌ الكترونيكي:
ssg[At]irip.ir
يا با شماره موسسه (66405445) داخلي 1258 تماس بگيريد.
6-      شركت‌كنندگاني كه مدارك آن‌ها كامل، و شركت ايشان در آزمون از نظر مقررات بلامانع باشد، بايد در ساعت 8 صبح روز 30 دي ماه براي دريافت كارت و شركت در جلسۀ آزمون در محل مؤسسه حاضر باشند. حضور نیافتن در زمان مقرر به منزلۀ انصراف از شركت تلقي مي‌‌شود.
7-      در صورتي كه به هر دليل در تاريخ يا ديگر شرايط آزمون تغييري حاصل شود، تغييرات از طريق سايت مؤسسه اعلام خواهند شد.
مدارك لازم براي شركت در آزمون كه بايد ارسال شوند:
1-      كپي تمام صفحات شناسنامه؛
2-      كپي كارت ملي (پشت و رو)؛
3-      كپي آخرين مدرك تحصيلي؛
4-      فرم الف كه آن را تكميل كرده‌ايد (براي دريافت فرم الف كليك كنيد (pdf))؛
5-      دو قطعه عكس 3*4 جديد از متقاضي شركت در آزمون همراه با پشت‌نويسي؛
6-      فيش واريز مبلغ 150000 (صد و پنجاه هزار) ريال به شمارۀ حساب 0105962761004 نزد بانك ملي شعبه (تهران) چهار راه امير اكرم، كد503، به‌نام حساب تمركز وجوه درآمد اختصاصي مؤسسۀ پژوهشي حكمت و فلسفۀ ايران.
 
مواد و منابع آزمون:
آزمون ورودي دكتراي مطالعات علم در موارد زير با تكيه بر منابع اعلام شده انجام مي‌شود:
1- فلسفۀ علم:
James Ladyman, Understanding Philosophy of Science, Routledge, 2002, Chapters 1-7.
تاكيد: فصول 1 تا 7 يعني تا صفحۀ 230 كتاب منبع آزمون هستند (فصل هشتم جزء منابع نيست).
 
2- فلسفۀ غرب:
Stephen Priest, The British Empiricists, Routledgs, 2007 (second edition), Chapters 3-5.
تاكيد: فقط فصول 3 تا 5 كتاب (صص 65- 183) بالا جزو منابع آزمون هستند.
 
3- منطق: ضياء موحد، درآمدي به منطق جديد، انتشارات علمي و فرهنگي، (ويرايش جديد).
 
4- تاريخ علم:
الف: ديديد سي. ليندبرگ، سرآغازهاي علم در غرب، ترجمۀ فريدون بدره‌اي، انتشارات علمي و فرهنگي،1377، فصل‌هاي هشتم تا دهم (صص 218-330).
ب: آرپاد سابو، «تاريخ رياضيات دوره باستان را چگونه بايد بررسي كرد؟»، در كتاب: ديدگاهها و برهانها: مقاله‌هايي در فلسفه‌ي علم و فلسفه‌ي رياضي، ترجمه شاپور اعتماد، نشر مركز1375، صص 170-187.
پ:
Nicholas Copernicus, "The Motion of the Earth", in Philosophy of Science: An Historical Anthology, edited by Timothy McGrew, Marc Alspector-Kelly and Fritz Allhoff, Wiley-Blackwell, 2009, pp.112-119
 
ت:
Claudius Ptolemy, "The Earth: Its Size, Shape, and Immobility", in Philosophy of Science: An Historical Anthology, edited by Timothy McGrew, Marc Alspector-Kelly and Fritz Allhoff, Wiley-Blackwell, 2009, pp.70-73.
 
ث:
J. P. Hogendijk, "Pure Mathematics in Islamic Civilization", in Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences, Volume 1, edited by I. Grattan-Guinness, Routledge, 1994, pp. 70-79.
 
ج:
Alexander Jones, Greek Mathematics to AD 300, in Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences, Volume 1, edited by I. Grattan-Guinness, Routledge, 1994, pp. 46-57.

واقع‌گرایی علمی متعهد به نوعی گریزناپذیری است

 

استادیار مؤسسة پژوهشی حکمت و فلسفه ایران درباره مقاله‎اش برای همایش فلسفه که در مورد امکانی بودن، گریزناپذیری و واقع‌گرایی علمی است گفت: واقع‌گرایی علمی خود مستلزم نظریة اعتمادگرایانة روش است. بنابراین، واقع‌گرایی علمی متعهد به نوعی گریزناپذیری است.

دکتر حسین شیخ رضایی در گفتگو با مهر درمورد موضوع مقاله‎اش برای همایش روز جهانی فلسفه به خبرنگار مهر گفت: عنوان مقاله من باهمکاری ابوتراب یغمایی (دانشجوی دکترا در مؤسسة پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) امکانی بودن، گریزناپذیری و واقع‌گرایی علمی است.

وی افزود:تاریخ‌‌نگاری مجازى رویکردى به رویدادها و حوادث تاریخى است که در آن به جاى پرداختن صرف به آن چه عملاً رخ داده است، در پى آن هستیم تا با طرح سناریوهایى خلاف واقع به چند و چون در حوادث تاریخى بپردازیم. به عنوان نمونه، گاه سوال تاریخ‌نگار مجازى دربارة حادثه‌اى که عملاً در تاریخ رخ داده آن است که اگر رویدادهاى مقدم بر این حادثه کمى دگرگون مى‌شد، آیا باز هم این حادثه رخ می‌داد؟ یا آن که اگر به جاى حادثة الف، فرضاً حادثة ب در تاریخ رخ داده بود، آنگاه چه تغییراتى در سیر حوادث بعدى پدید مى‌آمد؟ تاریخ‌نگارى مجازى نوعى توسل به شرطى‌هاى خلاف واقع برای ارزیابى رویدادهاى تاریخى است؛ روشى که در آن بخشى از تاریخ در ذهن مورخ تغییر مى‌کند و آنگاه نتایج و آثار مترتب بر این تغییر بررسى می‌شود.

استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران تصریح کرد: در تاریخ علم نیز مى‌توان سوالاتى یافت که در حوزة تاریخ‌نگارى مجازى علم قرار مى‌گیرند. از مهم‌ترین این سوال‌ها یکى آن است که آیا نظریه‌هاى علمى به شکل عام، یا یک نظریة علمى به شکل خاص، گریزناپذیر است. معناى این سوال آن است که آیا اگر سیر تاریخى حوادث در تاریخ علم به گونه‌اى دیگر مى‌بود، آیا باز هم ما به همین نظریات علمى موجود مى‌رسیدیم یا آن که ممکن بود در اثر تغییراتى در طول تاریخ علم، نظریات علمى «متفاوتی» به وجود آید.
 

ادامه نوشته

ضرورت آگاهي از ريشه‌هاي هستي‌شناسانه دين‌گريزان

 

دکتر رضا ملیح

به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين نشست با حضور دكتر مجيد توسلي، مدير گروه جريان‌شناسي ديني معاصر پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات و سخنراني دکتر سيدرضا مليح، استاديار دانشگاه علوم تحقیقاتي، در حضور عده‌اي از دانشجويان و علاقه‌مندان به اين حوزه، عصر امروز(27 مهر ماه) در سالن اجتماعات پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات شكل گرفت.

در ابتداي اين برنامه دكتر مجيد توسلي، مدير گروه جريان‌شناسي ديني معاصر پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، با معرفي فعاليت‌هاي چندگانه اين مركز و اهداف گروه جريان‌شناسي، گرايش به دين يا دين‌گريزي در دنياي معاصر را يكي از مسايلي خواند كه به ويژه پس از پيروزي انقلاب اسلامي در كشور ما حائز اهميت شد.

وي يكي از دلايل برپايي اين نشست را پاسخگويي به حجم وسيعي از سوالات، ابهامات و مسايل مطرح شده در خلال آثار مكتوب، پژوهش‌ها و پايان‌نامه‌هاي دانشجويي خواند و ادامه داد: اين نشست مي‌خواهد در سايه پژوهش‌ها و نگاه‌هاي آكادميك به جمع‌بندي، فهم نظريات و نقد آنها كمك كند و فتح بابي براي بررسي اين مسايل در ادوار و برنامه‌هاي آتي باشد.

منبع : خبرگزاری کتاب

ادامه نوشته

نشست "ابن‌هیثم و مسئله کمی‌کردن کیفیات" برگزار می‏شود

 

دکتر حسین معصومی همدانی، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، روز چهارشنبه، پنجم آبان ماه درباره "ابن‌هیثم و مسئله کمی‌کردن کیفیات" سخنرانی می‏کند.

به گزارش خبرگزاری مهر، در ادامه سلسله نشستهای گروه مطالعات علم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در پاییز 1389، نشست ابن‌هیثم و مسئله کمی‌کردن کیفیات" با سخنرانی دکتر حسین معصومی همدانی، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‏شود.

این نشست روز چهارشنبه، پنجم آبان ماه، ساعت 16:30 در محل مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران واقع در چهارراه ولیعصر، خیابان نوفل لوشاتو، خیابان آراکلیان، شماره چهار برگزار می‏شود.